HSC এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে কবিতার সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণির বাংলা ১ম পত্র গাইড

এইচএসসি পরীক্ষার পূর্ণাঙ্গ প্রস্তুতি

HSC Bangla 1st Paper Srijonshil Question and Answer. Bangla Srijonshil Proshno O Uttor for HSC Exam Preparation. pdf download

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

জীবনানন্দ দাশ

সৃজনশীল প্রশ্ন ও উত্তর

💕 পাঠ সহায়ক অংশ

সৃজনশীল পদ্ধতি মুখস্থনির্ভর বিদ্যা নয়, পাঠ্যবই নির্ভর মৌলিক বিদ্যা। তাই অনুশীলন অংশ শুরু করার আগে গল্প/কবিতার শিখন ফল, পাঠ পরিচিতি, লেখক পরিচিতি, উৎস পরিচিতি, বস্তুসংক্ষেপ, নামকরণ, শব্দার্থ ও টীকা ও বানান সতর্কতা সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ তথ্যাবলি উপস্থাপন করা হয়েছে। এসব বিষয়গুলো জেনে নিলে এ অধ্যায়ের যেকোনো সৃজনশীল ও বহুনির্বাচনি প্রশ্নের উত্তর দেয়া সম্ভব হবে।

💕 শিখন ফল

☑️ বাংলার ভূ-প্রকৃতি ও রূপবৈচিত্র্য সম্পর্কে ধারণা।

☑️ বাংলার সবুজ প্রকৃতি, ঘাস ও বিভিন্ন গাছপালা সম্পর্কে জ্ঞানার্জন।

☑️ কবির প্রিয় স্বদেশের গুরুত্বপূর্ণ কয়েকটি নদী ও সেগুলোর গতি-প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা।

☑️ বাংলার প্রকৃত সৌন্দর্য ও রূপবৈচিত্র্য প্রকাশক নানা উপকরণ সম্পর্কে জ্ঞানার্জন।

☑️ বাংলার পাখি, শঙ্খচিল, লক্ষীপেঁচা প্রভৃতির স্বভাব-বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জ্ঞানার্জন।

☑️ বাংলার সবুজ প্রকৃতিতে সন্ধ্যার আয়োজন ও তার স্বরূপ সম্পর্কে জ্ঞানার্জন।

☑️ জন্মভূমি স্বদেশের প্রতি কবির গভীর ভালোবাসা এবং অকৃত্রিম অনুরাগ সম্পর্কে ধারণা।

☑️ কবির প্রিয় স্বদেশের অসাধারণ রূপবৈচিত্র্য সম্পর্কে ধারণা।

☑️ কবিতায় রূপক ও চিত্রকল্প ব্যবহারে কবি জীবনানন্দ দাশের কৃতিত্ব।

☑️ কবিতায় প্রতিফলিত কবির স্বদেশানুরাগ ও দেশপ্রেম থেকে প্রেরণা লাভ।

💕 পাঠ-পরিচিতি

  অনুপম সুন্দর এই দেশ। সারা পৃথিবীর মধ্যে অনন্য। প্রকৃতির সৌন্দর্যের এমন লীলাভূমি পৃথিবীর আর কোথাও নেই। অসংখ্য বৃক্ষ, গুল্ম ছড়িয়ে আছে এদেশের জনপদে-অরণ্যে। মধুকূপী, কাঁঠাল, অশ্বত্থ, বট, জারুল, হিজল তাদেরই কোনো-কোনোটির নাম। এদেশের পূর্বাকাশে যখন সূর্য ওঠে মেঘের আড়াল থেকে তার রং হয় করঞ্জা রঙিন। আর এদেশের প্রতিটি নদ-নদী ভরে থাকে স্বচ্ছতোয়া জলে। সেই জল ফুরায় না কখনই। জলের দেবতা অনিঃশেষ জলধারা দিয়ে স্রোতস্বিনী রাখে এদেশের অসংখ্য নদীকে।

প্রকৃতি আর প্রাণিকুলের বন্ধনে গড়ে উঠেছে চির অবিচ্ছেদ্য এক সংহতি। তাই হাওয়া যখন পানের বনে চঞ্চলতা জাগায় তখন দূর আকাশের শঙ্খচিল যেন চঞ্চল হয়ে ওঠে। আর ধানের গন্ধের মতো অস্ফুট লক্ষীপেঁচাও মিশে থাকে প্রকৃতির গভীরে, অন্ধকারের বিচিত্ররূপ এই দেশে। অন্ধকার ঘাসের ওপর নুয়ে থাকে লেবুর শাখা কিংবা অন্ধকার সন্ধ্যার বাতাসে সুদর্শন উড়ে যায়।

জন্ম দেয় শঙ্খমালা নামের রূপসী নারীর হলুদ শাড়ির বর্ণশোভা। কবির বিশ্বাস, পৃথিবীর অন্য কোথাও শঙ্খমালাদের পাওয়া যাবে না। কেননা, বিশালাক্ষী বর দিয়েছিল বলেই নীল-সবুজে মেশা বাংলার ভূ-প্রকৃতির মধ্যে এই অনুপম সৌন্দর্য সৃষ্টি হয়েছে।

💕 কবি পরিচিতি

নাম : জীবনানন্দ দাশ

জন্ম : ১৮৯৯ খ্রিস্টাব্দ।

জন্মস্থান : বরিশাল।

পিতার নাম : সত্যানন্দ দাশ

মাতার নাম : কুসুমকুমারী দাশ

মাধ্যমিক : ম্যাট্রিক (১৯১৫), ব্রজমোহন স্কুল, বরিশাল।

উচ্চ মাধ্যমিক : আই এ (১৯১৭), ব্রজমোহন কলেজ।

উচ্চতর ডিগ্রি : বিএ অনার্স (১৯১৯), কলকাতা প্রেসিডেন্সি কলেজ; এমএ ইংরেজি (১৯২১), কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়।

অধ্যাপনা  : কলকাতা সিটি কলেজ (১৯২২-১৯২৮); বাগেরহাট কলেজ (১৯২৯); দিল্লির রামযশ কলেজ (১৯২৯-১৯৩০); ব্রজমোহন কলেজ (১৯৩৫-১৯৪৬); খড়গপুর কলেজ (১৯৫১-১৯৫২); বড়িষা কলেজ (১৯৫২); হাওড়া গার্লস কলেজ (১৯৫৩-১৯৫৪)।

সম্পাদনা :  দৈনিক স্বরাজ। 

কাব্যগ্রন্থ : ঝরা পালক, ধূসর পাণ্ডুলিপি, বনলতা সেন, মহাপৃথিবী, সাতটি তারার তিমির, রূপসী বাংলা, ‘ বেলা অবেলা, কালবেলা’ ইত্যাদি।

উপন্যাস : মাল্যবান, সতীর্থ।

প্রবন্ধগ্রন্থ  : ‘কবিতার কথা’।

মৃত্যু তারিখ : ২২ অক্টোবর, ১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দে।

💕 বস্তুসংক্ষেপ

  বাংলা ভাষার শুদ্ধতম কবি, তথা বাংলা কাব্যে আধুনিকতার পথিকৃৎদের অন্যতম কবি জীবনানন্দ দাশ। ‘রূপসী বাংলা’ কবির অন্যতম জনপ্রিয় কাব্যগ্রন্থ। এই কাব্যের অন্তর্গত, ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটিকে কবি বাংলার অপরূপ সৌন্দর্য ও নিসর্গের সাবলীল ছন্দকে অনন্যসাধারণ ভঙ্গিমায় উপস্থাপন করেছেন। এ কবিতায় বাংলাদেশের অনিন্দ্য সুন্দর প্রকৃতির প্রতি কবির গভীর অনুরাগ প্রকাশিত হয়েছে। বাংলার প্রকৃতির রূপবৈচিত্র্যকে কবি পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দর ও করুণ বলে অভিহিত করেছেন।

এখানের কাঁঠাল, অশ্বত্থ, বট, জারুল, হিজল গাছের স্নিগ্ধ ছায়া তৈরি করেছে মায়াময় পরিবেশ। সাগরের অবারিত জলরাশি, কর্ণফুলী-ধলেশ্বরী-পদ্মার স্রোতধারা বাংলার ঐশ্বর্যকে বাড়িয়েছে বহুগুণে। যেখানে গাঙচিল পানের বনের মতো হাওয়ায় ডানা মেলে। ধানের স্বপ্ন জাগানিয়া গন্ধে লক্ষীপেঁচা নতুনত্বের স্বপ্ন বোনে। কবি সারা পৃথিবীতে বাংলা প্রকৃতির এই নয়নাভিরাম সৌন্দর্যের তুলনা খুঁজে পান না। বাংলার সবুজ-শ্যামল বন-বনান্তরের বিচিত্রতায় কবি অনুপম আনন্দ উপলদ্ধি করেন।

কবি দেখেছেন পল্লিবাংলার ঘাসের বুকে নুয়ে থাকে লেবুর শাখা, সুদর্শন ওড়ে সন্ধ্যার বাতাসে, শঙ্খমালা নাম্নী তাঁর কাল্পনিক রূপসী প্রিয়ার শরীরে যেন লেগে থাকে হলুদ শাড়ি, তাকে আর খুঁজে পাওয়া যায় না এই পৃথিবীতে- যাকে বিশালাক্ষী দেবী বর দিয়েছিলেন। কবির অনুভবে তাঁর প্রিয়া তাই জন্ম নেয় এই নীল বাংলার ঘাসে আর ধানের ভিতর। ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় বাংলা প্রকৃতির অপরূপ রূপময়তা এবং কবির গভীর মমতামাখা আবেগ প্রকাশিত হয়েছে শৈল্পিক মহিমায়।

  

💕 নামকরণের সার্থকতা যাচাই

  নামকরণ : বিষয়বস্তুর ওপর ভিত্তি করে কবিতার নামকরণ করা হয়েছে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’। কবির দৃষ্টিতে তার প্রিয় জন্মভূমি বাংলাদেশই ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ এবং অনন্য। বাংলার অপরূপ প্রকৃতি তার সমৃদ্ধ ঐতিহ্যের আবহে কবিকে মোহমুগ্ধ করে রাখে। কবি চোখ ফেরাতে পারেন না, স্বদেশের ক্ষুদ্র ও অবহেলিত জীবও তাঁর চোখে পরম সুন্দর, স্নিগ্ধ ও মনোরম। কবিকে প্রতি মুহূর্তে আকর্ষণ করে, আনন্দে উদ্বেল করে তোলে বাংলার প্রকৃতির  মোহময় রূপ ও সৌন্দর্য। কবির কাছে তার প্রিয় বাংলাদেশ ব্যর্থতার কান্নার মতো সবচেয়ে করুণ, করুণের মতো সবচেয়ে সুন্দর।

তাঁর স্বদেশের স্থলভাগ সবুজ মধুকপি ঘামে ঢেকে আছে নরোম স্নিগ্ধতায়, সেখানে আছে কাঁঠাল, অশ্বত্থ, বট, জারুল, হিজলের শ্যামল ছায়া, সেখানে ছড়িয়ে আছে ভোরের মেঘে ঢাকা সুর্যের নাটা রঙ অপার মুগ্ধতায়। পৃথিবীর এই এক স্থান বাংলার গঙ্গাসাগরে জমে জলের দেবী বারুণীর মেলা আর জলের দেবতা বরুণ অবিরত জলের প্রবাহ হানে কর্ণফুলী, ধলেশ্বরী, পদ্মা, জলাঙ্গীতে। সেখানে পানের বনে চঞ্চল হাওয়ায় ওড়ে শঙ্খচিল, ধানের সোঁদা গন্ধের মতো মাতাল করে দেয় লক্ষীপেঁচার অস্ফুট সুর। সন্ধ্যার অন্ধকারে ঘাসের ওপর নুয়ে থাকা লেবুর শাখা, সন্ধ্যার বাতাসে ঘরের দিকে উড়ে যাওয়া সুদর্শনও যেন বাংলার অপরূপ রূপের নিদর্শন।

কবির স্বপ্নের প্রেমিকা, প্রেমিকা রূপসী শঙ্খমালার শরীরের ওপর সন্ধ্যার অস্তায়মান সূর্যের শেষ হলদে রঙ খেলা করে। কিন্তু এ বিশাল পৃথিবীর কোনো নদী ঘাসে তার উপস্থিতি আর খুঁজে পাওয়া যাবে না। কেননা, পরমা সুন্দরী বনদেবী বিশালাক্ষীর বরে সে জন্ম নিয়েছে ‘নীল বাংলার ঘাসে আর ধানের ভিতর।’ কবিতার শরীর জুড়ে চরণে চরণে রূপসী বাংলার অপরূপ রূপ চিত্রায়িত, যা কেবল এই পৃথিবীতে এক ও একক এবং অন্যন্য। তাই কবিতার নামকরণ ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ যথার্থ ও সুন্দর হয়েছে।

  সার্থকতা : ‘আমি বাংলার রূপ দেখিয়াছি। তাই পৃথিবীর রূপ খুঁজিতে যাই না আর’- এই রূপমুগ্ধ প্রত্যয়ের মধ্যে লীন হয়ে আছে ‘এই পৃথিবী এক’ রূপসী বাংলা। তাই  এর প্রতিটি জীবন ও বস্তুর সাথে কবির নিবিড় সখ্যতা, এ সবের রূপ ও সৌন্দর্যের মধ্যে তার অন্তর্লীন মুগ্ধতা। তাই মধুক‚পী ঘাস, কাঁঠাল-অশ্বত্থ বট, শঙ্খচিল, লক্ষীপেঁচা, সুদর্শন, কর্ণফুলি-ধলেশ্বরী-জলাঙ্গী, ধানের গন্ধ ঘুরে ঘুরে আসে তার মনের পর্দায়। যা কিছু চোখে পড়ে তা-ই তাকে আকর্ষণ করে। বাংলার বুকে অনন্যরূপে ঝলকিত প্রতিটি উপাদান কবির কাছে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে;- বাংলায়।

  

💕 শব্দার্থ ও টীকা

এই পৃথিবীতে...সুন্দর করুণ = কবির চোখে সমগ্র পৃথিবীর মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, মমতারসে সিক্ত, সহানুভূতিতে আর্দ্র ও বিষণ্ণ দেশ বাংলাদেশ। 

নাটা  = লতাকরঞ্চ; গোলাকার ক্ষুদ্র ফল বা তার বীজ।

সেখানে ভোরের...জাগিছে অরুণ = বাংলার প্রভাতের সৌন্দর্য ও রহস্যময়তা আঁকতে গিয়ে ভোরে মেঘের আড়াল থেকে গাঢ় লাল সূর্যের আলো বিচ্ছুরণ যেন ধারণ করেছে করমচা বা করমচা ফুলের রং।

বারুণী = বরুণানী, বরুণের স্ত্রী, জলের দেবী।

সেখানে বারুণী থাকে...অবিরল জল = জলে পরিপূর্ণ এদেশের অসংখ্য নদী-নালার স্রোতধারার প্রাণৈশ্বর্য ও সৌন্দর্যের রূপ আঁকা হয়েছে এই পঙ্ক্তি দুটির মধ্যে। 

সেইখানে শঙ্খচিল ... অস্ফুট, তরুণ = জীবন আর প্রকৃতির ঐক্য ও সংহতিতে বাংলাদেশ একাকার। পানের বনে হাওয়ায় যে চঞ্চলতা জেগে ওঠে সেই চঞ্চলতা সম্প্রসারিত হয় দূর আকাশের শঙ্খচিলে। আর মিষ্টি ও ম্রিয়মাণ তরুণ ধানের গন্ধের মতো লক্ষীপেঁচাও মিলেমিশে থাকে প্রকৃতির পরিবেষ্টনীতে।

বিশালাক্ষী = যে রমণীর চোখ আয়ত বা টানাটানা। আয়তলোচনা সুন্দরী নারী।

সুদর্শন = এক ধরনের পোকা।

বর = এখানে আশীর্বাদ অর্থে ব্যবহৃত।

💕 বানান সতর্কতা

  মধুক‚পী, অশ্বত্থ, লক্ষীপেঁচা, জলাঙ্গী, বারুণী, শঙ্খচিল, কর্ণফুলী, অরুণ,  বিশালাক্ষী, রূপসী, সন্ধ্যা, ধলেশ্বরী, গঙ্গাসাগর।

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

সৃজনশীল প্রশ্ন-০১

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

১.  এমন স্নিগ্ধ নদী কাহার কোথায় এমন ধূম্র পাহাড়

   কোথায় এমন হরিৎক্ষেত্র আকাশ তলে মেশে

  এমন ধানের ওপর ঢেউ খেলে যায় বাতাস কাহার দেশে। 

২.  আঁখি মেলে তোমার আলো

  প্রথম আমার চোখ জুড়ালো

  ওই আলোতে নয়ন রেখে মুদব নয়ন শেষে।

ক.  জীবনানন্দ দাশের কাব্যবৈশিষ্ট্যকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কী বলে আখ্যায়িত করেছেন?

খ.  “জলাঙ্গীরে দেয় অবিরল জল”-কথাটির দ্বারা কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?

গ.  উদ্দীপকের উভয় অংশে কোন বিশেষ দিকটি “এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে” কবিতায় অনুপস্থিত তা ব্যাখ্যা কর।

ঘ.  “স্বদেশের প্রতি গভীর ভালোবাসা ও মমত্ববোধের কারণে এখানকার প্রতিটি জিনিস কবির চোখে অপরূপ সৌন্দর্য জাগানিয়া।” -উদ্দীপক ও কবিতার আলোকে মন্তব্যটির যৌক্তিকতা দেখাও।

১ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍  রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ‘চিত্ররূপময়’ বলে আখ্যায়িত করেছেন।

খ. অনুধাবন

✍  প্রশ্নোক্ত কথাটি দ্বারা কবি নদীমাতৃক বাংলার নদী-নালার স্রোতধারার প্রাণৈশ্বর্যকে বোঝাতে চেয়েছেন।

✍  বাংলাদেশ নদীমাতৃক দেশ। এদেশে জালের মতো ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে ছোট-বড় ১৩০টি নদ-নদী। এগুলোর মধ্যে প্রধান হলো- পদ্মা, মেঘনা, যমুনা, কর্ণফুলী প্রভৃতি। এসব নদী ছাড়াও জলে পরিপূর্ণ হয় এদেশের অসংখ্য খাল-বিল, ডোবা নালা। তারা ফিরে পায় তাদের স্রোতধারার প্রাণৈশ্বর্য ও রূপ-সৌন্দর্য। প্রশ্নোক্ত কথাটি দ্বারা কবি মূলত এদেশের নদ-নদীর স্রোতধারার ঐশ্বর্যকে বোঝাতে চেয়েছেন। 

গ. প্রয়োগ

✍  উদ্দীপকের উভয় অংশে স্বদেশের বুকে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করার বিশেষ দিকটি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় অনুপস্থিত।

✍  দেশ ও দেশের মানুষের সঙ্গে প্রতিটি মানুষের আত্মার সম্পর্ক। তাই মানুষ তার স্বদেশকে ভালোবাসে অন্তরের অন্তস্থল থেকে। স্বদেশের প্রতিটি জিনিসই তার কাছে পায় অসীম মর্যাদা।

✍  উদ্দীপকের উভয় অংশে স্বদেশের প্রতি গভীর ভালোবাসা ও মমত্ববোধ প্রকাশ পেয়েছে। কেননা, এখানে স্বদেশের প্রতিটি জিনিসই পেয়েছে অনন্য মর্যাদা। স্বদেশের পাহাড়-প্রকৃতি, নদ-নদী সবকিছুই কবির কাছে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ মনে হয়েছে। স্বদেশের প্রতি এমন মমত্ববোধের কারণে কবি তাঁর জন্মভূমির বুকেই শেষ-নিঃশ্বাস ত্যাগ করতে চেয়েছেন। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় কবি গভীরভাবে তাঁর মাতৃভূমিকে ভালোবেসেছেন। তাইতো স্বদেশের সবকিছুই তাঁর কাছে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ মনে হয়েছে। স্বদেশের রূপ-সৌন্দর্যের মাঝে তিনি খুঁজে পেয়েছেন প্রাণৈশ্বর্য। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকের উভয় অংশে স্বদেশের বুকে শেষ-নিঃশ্বাস ত্যাগ করতে চাওয়ার বিশেষ দিকটি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় অনুপস্থিত।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍  “স্বদেশের প্রতি গভীর ভালোবাসা ও মমত্ববোধের কারণে এখানকার প্রতিটি জিনিস কবির চোখে অপরূপ সৌন্দর্য জাগানিয়া।”- উদ্দীপক ও কবিতার আলোকে মন্তব্যটি যৌক্তিক।

✍  প্রতিটি মানুষের মধ্যে তাঁর স্বদেশের প্রতি রয়েছে গভীর ভালোবাসা, যা মানুষের মনে আনে প্রশান্তির জোয়ার। স্বদেশের প্রতি এমন গভীর মমত্ববোধের কারণে স্বদেশের প্রতিটি বস্তু মানুষের কাছে পায় বিশেষ মর্যাদা।

✍  উদ্দীপকে জন্মভূমির প্রতি গভীর মমত্ববোধের বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছে। কবির চোখে তাঁর দেশের নদী, পাহাড়, প্রকৃতি, আকাশ সবকিছুই যেন পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ। ধান খেতে বাতাসের এমন খেলা পৃথিবীর আর কোথাও যেন খুঁজে পাওয়া যায় না। তাই কবি এমন ঐশ্বর্যমণ্ডিত দেশে জন্মে গর্বিত। তাঁর চোখে অসাধারণ সুন্দর এই দেশ যা সারা পৃথিবীর মধ্যে অনন্য। প্রকৃতির সৌন্দর্যের এমন লীলাক্ষেত্র পৃথিবীর আর কোথাও খুঁজে পাওয়া যাবে না। এদেশের চিরসবুজ প্রকৃতি, নদ-নদী পাহাড় যেন সৌন্দর্যের প্রতীক। প্রকৃতি ও প্রাণির মধ্যে রয়েছে অসীম সংহতি।

✍  স্বদেশের প্রতি প্রতিটি মানুষের থাকে গভীর ভালোবাসা ও মমত্ববোধ। এ ভালোবাসা ও মমত্ববোধের কারণেই স্বদেশের সবকিছু মানুষের চোখে হয়ে ওঠে পৃথিবী-শ্রেষ্ঠ- যা উদ্দীপক ও কবিতায় ফুটে উঠেছে। এজন্যই বলা যায়, প্রশ্নোক্ত 

মন্তব্যটি যথার্থ হয়েছে। 

এইচএসসি (HSC) বোর্ড পরীক্ষার পূর্ণাঙ্গ প্রস্তুতির জন্য পড়ুন সৃজনশীল প্রশ্ন ও উত্তরসহ: বাংলা ১ম পত্র গাইড

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

সৃজনশীল প্রশ্ন-০২

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

ধনধান্য পুষ্পভরা আমাদের এই বসুন্ধরা;

তাহার মাঝে আছে দেশ এক- সকল দেশের সেরা;

ও সে স্বপ্ন দিয়ে তৈরি সে দেশ স্মৃতি দিয়ে ঘেরা;

এমন স্নিগ্ধ নদী কাহার, কোথায় এমন ধূম্র পাহাড়;

কোথায় এমন হরিৎক্ষেত্র আকাশ তলে মেশে।

এমন ধানের উপর ঢেউ খেলে যায় বাতাস কাহার দেশে।

পুষ্পে পুষ্পে ভরা শাখী; কুঞ্জে কুঞ্জে গাহে পাখি,

গুঞ্জরিয়া আসে অলি পুঞ্জে পুঞ্জে ধেয়ে-

তারা ফুলের উপর ঘুমিয়ে পড়ে ফুলের মধু খেয়ে।

এমন দেশটি কোথাও খুঁজে পাবে নাকো তুমি

সকল দেশের রাণী সে যে- আমার জন্মভূমি।

ক.  পানের বনের মতো হাওয়ায় চঞ্চল কী?

খ.  “এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে- সবচেয়ে সুন্দর করুণ”-এখানে কোন স্থানের কথা বলা হয়েছে?

গ.  উদ্দীপকের কবির জন্মভূমি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার কিসের প্রতিনিধিত্ব করে? ব্যাখ্যা কর। 

ঘ.  “প্রকৃতিপ্রেম থেকে উৎসারিত স্বদেশপ্রেমই উদ্দীপকের কবিতাংশ ও ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার মূল ভাবনা।”- মন্তব্যটির যথার্থতা নিরূপণ কর।

২ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍  শঙ্খচিল পানের বনের মতো হাওয়ায় চঞ্চল।

খ. অনুধাবন

✍  “এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে- সবচেয়ে সুন্দর করুণ”- এখানে বাংলাদেশের কথা বলা হয়েছে।

✍ আমাদের এই বাংলার মানুষ অভাবগ্রস্ত হলেও প্রাকৃতিক সম্পদ আর প্রকৃতির রূপে বাংলা ঐশ্বর্যশালী। বাংলার প্রাকৃতিক সৌন্দর্য এতোটাই মনোরম যে, পৃথিবীর কোথাও এমন স্থান খুঁজে পাওয়া যাবে না। বাংলার প্রতিটি তুচ্ছ উপাদানে কবি অপরূপ সৌন্দর্যের আভা দেখতে পান। তাই বলা যায়, এই পৃথিবীতে “এক স্থান আছে- সবচেয়ে সুন্দর করুণ”- তাহলো আমাদের রূপসী বাংলা। 

গ. প্রয়োগ

✍  উদ্দীপকের কবির জন্মভূমি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার বাংলাদেশের প্রতিনিধিত্ব করে।

✍  আমাদের এই বাংলাদেশ প্রকৃতির এক অপার সৌন্দর্যের লীলাভূমি। সাগর, নদী, পাহাড়, পশু-পাখি, ফুলে-ফসলে ঘেরা আমাদের এই বাংলাদেশ। প্রকৃতির ভুবন মোহিনী সৌন্দর্য আমাদের বিমোহিত ও মুগ্ধ করে।

✍  উদ্দীপকে বর্ণিত দেশটি পৃথিবীর সকল দেশের চেয়ে সেরা: এমন স্নিগ্ধ নদী আর ধূম্র পাহাড় আর কোথাও নেই। এখানকার বাতাস ধানের খেতের ওপর যেভাবে ঢেউয়ের খেলার সৃষ্টি করে তা পৃথিবীর আর কোথাও নেই। পাখির কলরবে এখানকার প্রকৃতি সদা কল্লোলিত; ফুলের ওপর ভ্রমর আর মৌমাছির গুঞ্জন আমাদের চিত্তকে আন্দোলিত করে। ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় যে স্থানের কথা বলা হয়েছে তার সবুজ ডাঙা মধুকূপী ঘাসে অবিরল। কর্ণফুলী, পদ্মার অবিরল জলের ধারা আর শঙ্খচিল, লক্ষীপেঁচার অস্ফুট তরুণ চঞ্চলতা প্রকৃতিতে এক মোহনীয় আবেশ সৃষ্টি করে। এখানে সন্ধ্যার অন্ধকার বাতাসে সুদর্শন উড়ে যায় আর বিস্তীর্ণ মাঠ জুড়ে ধানের খেত যেন হলুদ শাড়ির মতো রূপসীর গায়ে লেগে থাকে। নীল বাংলার ঘাসে আর ধানের ভেতরে যে অপার সৌন্দর্য তা সত্যিই অপরূপ রূপের প্রতীক। উদ্দীপকেও বলা হয়েছে, সকল দেশের রানি হলো আমাদের প্রিয় বাংলাদেশ। তাই বলা যায়, এই ভাবটি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় কবির প্রিয় মাতৃভূমি বাংলাদেশেরই প্রতিনিধিত্ব করে। 

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍  প্রশ্নোল্লিখিত মন্তব্যটি সঠিক ও যথার্থ।

✍  জন্মভূমির অবারিত সৌন্দর্যই একজন মানুষের মনের গহিনে স্বদেশের প্রতিমূর্তি গড়ে দেয়। প্রকৃতির অপার রূপমুগ্ধতাই দেশবাসীর মনের ভেতরে সৃষ্টি করে দেশপ্রেম।

✍  উদ্দীপকের কবি তাঁর প্রিয় জন্মভূমির রূপবৈচিত্র্যে পুরোপুরি মুগ্ধ। কবি এই বসুন্ধরাকে ধনধান্য পুষ্পভরা হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আর এই বসুধার মাঝে একটি দেশ আছে যেটি অন্যান্য দেশের তুলনায় সেরা। কেননা, সেই দেশটি স্বপ্ন দিয়ে তৈরি হয়েছে এবং স্মৃতি দিয়ে ঘেরা রয়েছে। দেশটি কবির মাতৃভূমি বাংলাদেশ। বাংলার স্নিগ্ধ নদী, ধূম্র পাহাড়, ধানের খেত, পাখির কলকাকলি কবির মনে দোলা দিয়ে যায়।

✍  ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাতেও কবি তাঁর জন্মভূমির অপার সৌন্দর্যের নিটোল বর্ণনা উপস্থাপন করেছেন। কবি ‘জীবনানন্দ দাশ’ নীল বাংলার ঘাসে আর ধানের ভেতরে যে সৌন্দর্য দেখেছেন তা এককথায় অপূর্ব। তিনি পাকা ধানের খেতকে দেখেছেন রূপসীর শরীরের উপরে থাকা হলুদ শাড়ির মতো। কবি তাঁর বাংলা মায়ের প্রতিটি তুচ্ছ উপাদানকেও ভালোবাসেন বলে কবিতায় তাদের স্থান দিয়েছেন। স্বদেশের প্রতি কবির গভীর ভালোবাসা আছে বলেই তিনি তাঁর দেশের প্রকৃতি বন্দনা করেছেন। উদ্দীপকের কবিতার ক্ষেত্রেও বিষয়টি সমানভাবে উঠে এসেছে। পরিশেষে বলা যায়, প্রকৃতিপ্রেম থেকে উৎসারিত স্বদেশপ্রেমই উদ্দীপকের কবিতাংশ ও ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার মূল ভাবনা- মন্তব্যটি যথার্থ।

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৩

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

স্বাভাবিক ব্যস্ততাকে ধন্যবাদ জানিয়ে চার দিনের জন্য আমরা চলে গেলাম ভ্রমণে। সঙ্গে ছিল বন্ধু রাফি ও শাফি। এই সময় কক্সবাজারে পর্যটকের আনাগোনা খুব কম। তাই সমুদ্র আর পাহাড়কে যেন আমরা নিজের মতো করেই পেলাম। নিত্যদিনের রুটিন ভেঙে সকালে ঘুম থেকে উঠে সারাদিন শুধু ঘোরা আর দেখা। সমুদ্রের ঢেউ ভেঙে ভেসে বেড়ানো, ঝিরিঝিরি বৃষ্টিতে ভেজা- সবই ছিল তুলনাহীন আনন্দের উচ্ছ্বাস।

সন্ধ্যায় ঝিঁঝি পোকার সঙ্গে পাল্লা দিয়ে তিন বন্ধুর গান ধরা। সবই ছিল ‘ইচ্ছে পূরণ’ গল্পের মতোই। ওহ! সবুজ পাতার ফাঁকে ভোরের দোয়েল কীভাবে শিস দেয় সেটাও আমরা দেখেছি আর শুনেছি। 

বন্ধু রাফি সবকিছুতেই যেন খুঁজে পেল নতুন এক বাংলাদেশ। ওর মতে, ‘এই বাংলাদেশ তো আমার সেই বাংলা। যেখানে সাম্পান ভাসে সাগরে। মাঝি গান গাইতে গাইতে ছুটে যায় মাঝ-দরিয়ায়। নানা পাখি আর ফুলের সমারোহে এই তো সোনার বাংলা, যাকে দেখে শুধু মুগ্ধতাই বাড়ে ।’

ক.  কবির চোখে পৃথিবীর সুন্দরতম স্থান কোনটি?

খ.  “সবুজ ডাঙা ভরে আছে মধুক‚পী ঘাসে অবিরল;”-চরণটি বুঝিয়ে লেখ।

গ.  উদ্দীপকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’-কবিতার কোন দিকটি ফুটে উঠেছে? ব্যাখ্যা কর। 

ঘ.  “উদ্দীপকের শেষ চরণে রাফির অনভূতিতে যেন কবি জীবনানন্দ দাশের প্রকৃতি চেতনারই প্রতিফলন ঘটেছে।”- মূল্যায়ন কর।

৩ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍  কবির চোখে পৃথিবীর সুন্দরতম স্থান হলো তাঁর জন্মভূমি বাংলাদেশ।

খ. অনুধাবন

✍  প্রশ্নোল্লিখিত চরণটি দিয়ে চিরসবুজ বাংলার প্রকৃতির চিত্র তুলে ধরা হয়েছে।

✍  বাংলাদেশ প্রাকৃতিক সৌন্দর্যমণ্ডিত চিরসবুজ এক দেশ। এদেশের যেখানে তাকাই সেখানেই যেন সবুজ প্রকৃতি দ্বারা বেষ্টিত। যার সৌন্দর্য মানুষের সৌন্দর্য পিপাসু মনের তৃষ্ণা নিবারণ করে। এই চিরসবুজ বাংলা গাছপালা, বন-জঙ্গল, ফুলে ফুলে, ঘাস-পাতায় ভরপুর-প্রশ্নোক্ত চরণটি দ্বারা এ বিষয়টিই বোঝানো হয়েছে।

গ. প্রয়োগ

✍  “উদ্দীপকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় ফুটে ওঠা দিকটি হলো, বাংলার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের প্রতি মুগ্ধতা প্রকাশ।

✍  প্রকৃতি তার আপন রূপ-রস-গন্ধ দিয়ে সর্বদা সৌন্দর্য ছড়ায়।

✍  মানুষ প্রতিনিয়ত ছুটে যেতে চায় নিসর্গ প্রকৃতির মাঝে শুধু একটু আত্মতৃপ্তির আশায়। আর সেই প্রকৃতি যদি হয় মাতৃভূমির তবে সেই সৌন্দর্য তার কাছে হবে পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ।

✍  উদ্দীপকের তিন বন্ধু শহরের ব্যস্ততাকে ধন্যবাদ জানিয়ে ছুটে গেছে পৃথিবীর দীর্ঘতম সমুদ্র সৈকত কক্সবাজারে। সেখানে তারা উপভোগ করেছে সমুদ্রের মনোমুগ্ধকর সৌন্দর্য, ঝিঁঝি পোকার ডাক আর বৃষ্টির পরশ। এছাড়া সবুজ পাতার ফাঁকে ফাঁকে দোয়েলের শিস দেয়া দেখে তারা মুগ্ধ হয়েছে। বাংলা-প্রকৃতির এই অপরূপ সৌন্দর্য তাদের মনকে প্রসন্ন করে তুলেছে। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাতেও কবি বাংলাকে পৃথিবীর সুন্দরতম স্থান হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। যেখানে সবুজ ডাঙা ভরে থাকে মধুকূপী ঘাসে, যেখানে রয়েছে হাজারো নদীর মিলনমেলা, সবুজের সমারোহ। এই বাংলার এমন অপরূপ সৌন্দর্য কবি-হৃদয়ে এনে দিয়েছে প্রশান্তি, তাই তো কবি বাংলা প্রকৃতির বন্দনা করেছেন। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় বাংলার প্রকৃতির প্রতি মুগ্ধতার দিকটি ফুটে উঠেছে।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍  উদ্দীপকের শেষ চরণে রাফির অনুভূতিতে যেন কবি জীবনানন্দ দাশের প্রকৃতি চেতনারই প্রতিফলন ঘটেছে।” -মন্তব্যটি যথার্থ।

✍  পৃথিবীর অন্যান্য দেশের তুলনায় মানুষের কাছে মাতৃভূমির সৌন্দর্য সবসময়ই অনন্য মর্যাদা পায়। তাই প্রত্যেক মানুষের মধ্যে স্বদেশের প্রকৃতি চেতনার মাধ্যমেই দেশপ্রেমের প্রকাশ ঘটে।

✍  উদ্দীপকের শেষ চরণে রাফির বাংলার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে মুগ্ধতার প্রগাঢ় প্রকাশ ঘটেছে। পৃথিবীর দীর্ঘতম সমুদ্র সৈকত কক্সবাজারে ঘুরতে গিয়ে এর প্রকৃতি দেখে সে বলেছে, এই বাংলাদেশ আমার সেই বাংলা। যেখানে সাম্পান ভাসে সাগরে। মাঝি গান গাইতে গাইতে নৌকা বেয়ে চলে যায় মাঝ-দরিয়ায়। নানা পাখি আর ফুলের সমারোহে এই সোনার বাংলাকে দেখে শুধু মুগ্ধতাই বাড়ে। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় কবির বাংলা-প্রকৃতির প্রতি সৌন্দর্যমুগ্ধতার তীব্র অনুভূতির প্রকাশ ঘটেছে। তিনি এই বাংলার সুবজ প্রকৃতি, বনায়ন, নদী, পাখি, ঘাস সবকিছুতেই মুগ্ধ। তাইতো কবি রূপসী বাংলার পাকা ধানকে প্রকৃতির হলুদ শাড়ি পরার সাথে তুলনা করেছেন। কবির মতে বিশালাক্ষী দেবী এই বাংলাকে যে সৌন্দর্য বর দিয়েছেন তা পৃথিবীর আর কোথাও খুঁজে পাওয়া যাবে না।

✍  ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার কবি জীবনানন্দ দাশ বাংলার প্রকৃতিপ্রেমে মুগ্ধ। তাই তিনি নানা উপমা ও চিত্রকল্পের সাহায্যে এদেশের সৌন্দর্যকে তুলে ধরেছেন। যার প্রতিফলন ঘটেছে উদ্দীপকের রাফির মধ্যে। তাই সংগত কারণেই বলা যায়, প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ হয়েছে।

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৪

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

বাংলার চাঁদ নিত্য স্নিগ্ধ। বাংলার আকাশ নিত্য প্রসন্ন, বাংলার বায়ুতে চিরবসন্ত ও শরতের নিত্য মাধুর্য। বাংলার জল নিত্য-প্রাচুর্যে ও শুদ্ধতায় পূর্ণ। বাংলার মাটি নিত্য-উর্বর। এই মাটিতে নিত্য সোনা ফলে। এত ধান আর কোনো দেশে ফলে না। পাট শুধু একা বাংলার। এত ফুল, এত পাখি, এত গান, এত সুর, এত কুঞ্জ, এত ছায়া, এত মায়া আর কোথাও নাই। 

ক.  লক্ষীপেঁচা কীসের গন্ধের মতো অস্ফুট তরুণ?

খ.  “হলুদ শাড়ি লেগে থাকে রূপসীর শরীরের ‘পর-”চরণটি দ্বারা কবি কী বুঝিয়েছেন?

গ.  ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার কোন দিকটি উদ্দীপকের বাংলার প্রকৃতিতে দৃশ্যমান?”- বিচার কর।

ঘ.  “উদ্দীপক ও ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার মূল সুর যেন একই বৃন্তের দু’টি ফুল।”-মন্তব্যটি বিশ্লেষণ কর।

৪নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍  লক্ষীপেঁচা ধানের গন্ধের মতো অস্ফুট তরুণ।

খ. অনুধাবন

✍  প্রশ্নোক্ত চরণটি দিয়ে কবি কৃষিপ্রধান বাংলাদেশের ধান পাকার মৌসুমে মাঠের সৌন্দর্যকে বুঝিয়েছেন।

✍  বাংলাদেশ কৃষিপ্রধান দেশ। এদেশের মাঠ-ঘাট, প্রান্তর ধানসহ নানা ধরনের ফসলে ভরপুর। মাঠে মাঠে যখন ধান পাকে তখন যেন মাঠের প্রকৃতি হলুদের মিলনমেলায় পরিণত হয়। এই হলুদ প্রকৃতিকে কবি তাঁর কবিতার রূপসীর শাড়িরূপে কল্পনা করেছেন, যা জড়িয়ে থাকে বাংলাদেশ নাম্নী রূপসীর শরীরে। মূলত কবি ধান পাকার মৌসুমে প্রকৃতির নবরূপে সজ্জিত হওয়াকেই বুঝিয়েছেন প্রশ্নোক্ত চরণে।

গ. প্রয়োগ

✍  ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার বাংলার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের ঐশ্বর্যের দিকটি উদ্দীপকে প্রকাশিত বাংলার প্রকৃতিতে দৃশ্যমান।

✍  প্রকৃতির এক অপরূপ লীলানিকেতন আমাদের এই বাংলাদেশ। এখানে প্রকৃতি অকৃপণভাবে দাঁড়িয়ে আছে সৌন্দর্যের ডালি নিয়ে। এখানে রয়েছে মাঠ ভরা ফুল-ফল, ফসলের সমারোহ। বাংলা প্রকৃতিতে ঋতু বিশেষে রয়েছে স্বতন্ত্র সৌন্দর্য।

✍  উদ্দীপকে বাংলার প্রাকৃতির সৌন্দর্যের প্রতি মুগ্ধতা ও বাংলার ঐশ্বর্যের বন্দনা করা হয়েছে। এই বাংলার চাঁদ নিত্য স্নিদ্ধ, আকাশ নিত্য প্রসন্ন, বাংলার বায়ুতে চিরবসন্ত ও শরতের নিত্য মাধুর্য ও শ্রী বিদ্যমান। এছাড়া বাংলার মাটি নিত্য উর্বর, যেখানে সবকিছুর চাষ করা সম্ভব। বাংলার মতো এমন প্রকৃতি ও ঐশ্বর্যমণ্ডিত দেশ আর নেই। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় কবি বাংলা-প্রকৃতিকে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠতম প্রাকৃতিক সৌন্দর্যমণ্ডিত বিষয় হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। রয়েছে চিরসবুজ প্রকৃতি, আর  ভোরের মেঘে নাটার রঙের মতো জেগে থাকা অরুণ। আমাদের স্বপ্নে সোনার বাংলায় রয়েছে অসংখ্য নদ-নদী ও প্রকৃতির চিরতরঙ্গিত খেলা। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার বাংলার প্রাকৃতিক দৃশ্যদৃশ্যমান হয়ে আছে। 

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍  “উদ্দীপক ও ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার মূল সুর যেন একই ধারায় প্রবাহিত”- মন্তব্যটি আমি সমর্থন করি। কারণ উভয়ক্ষেত্রেই মাতৃভূমির বন্দনা ও স্বদেশপ্রেম উচ্চারিত হয়েছে।

✍  পৃথিবীর প্রতিটি মানুষের কাছে তার মাতৃভূমি অন্যান্য দেশের তুলনায় উত্তম। তাই মাতৃভূমির সবকিছুই তাকে মুগ্ধ করে। কেননা, স্বদেশের সৌন্দর্য মানব-হৃদয়কে যে তৃপ্তি দেয় তা আর অন্য কোনো দেশের পক্ষেই দেয়া সম্ভব নয়। তাই মানুষ স্বদেশপ্রেমে উদ্বুদ্ধ হয়ে মাতৃভূমির বন্দনা করে।

✍  উদ্দীপকে বাংলার প্রাকৃতিক সৌন্দর্য ও ঐশ্বর্যের কথা বলা হয়েছে, যা মূলত স্বদেশপ্রেমেরই বহিঃপ্রকাশ। কেননা, স্বদেশপ্রেমে উদ্বুদ্ধ হয়েই উদ্দীপকের লেখক বাংলার চাঁদ নিত্য স্নিগ্ধ, আকাশ নিত্য প্রসন্ন, বায়ুতে চিরবসন্ত ও শরতের নিত্য মাধুর্য ও শ্রীর কথা বলেছেন। কৃষিপ্রধান এই বাংলার প্রকৃতি সৌন্দর্য দিয়ে মোড়ানো, যা এক স্বর্গীয় লীলাভূমির সঙ্গে তুলনীয়। এমন স্নিগ্ধ রূপ যেন শুধু বাংলার একারই। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাতেও কবি দেশপ্রেমে উদ্বুদ্ধ হয়ে এদেশের প্রকৃতির বন্দনা করেছেন। কবির চোখে নদীবিধৌত এই দেশ যেন এক ভূস্বর্গ। এই রূপসী বাংলার সর্বত্র যে অপার সৌন্দর্য ছড়িয়ে রয়েছে তা বাংলাদেশ ছাড়া পৃথিবীর আর কোনো দেশে নেই। কবিতায় কবি এমনই মত পোষণ করেছেন।

✍  ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় কবির মধ্যে দেশপ্রেম বিদ্যমান রয়েছে। তাই তিনি এই দেশকে পৃথিবীর সুন্দরতম স্থান বলেছেন, যার প্রতিফলন ঘটেছে প্রদত্ত উদ্দীপকে। তাই প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি সমর্থনযোগ্য।

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৫

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

রূপসী বাংলাদেশ। এখানে প্রকৃতি তার স্বাভাবিক বিন্যাস ও বৈচিত্র্যে সৌন্দর্যের এক অপরূপ ছবি এঁকেছে। এমন রৌদ্রদীপ্ত উজ্জ্বল দিন আর জ্যোৎস্নালোকিত স্নিগ্ধ রাত্রি আর কোথায় পাব? এমন দিগন্তজোড়া শ্যামল শোভা আর ছায়াঘন বনরাজির তুলনা কোথায়? কোথায় মেলে এমন তরঙ্গভঙ্গে উদ্বেল পদ্মা-মেঘন-যমুনা, কপোতাক্ষ-কর্ণফুলী, সুরমা-গোমতী অথবা হাকালুকি হাওর, চলন বিল? কোথায় দৃষ্টি কাড়ে কাজলকালো বিল আর দিঘির জলে ফুটে থাকা অযুত শাপলার সৌন্দর্য, বাতাসে দোল খাওয়া সরষে ফুলের ফুলকিমালা?

ক.  সবুজ ডাঙা কীসে ভরে আছে?

খ.  ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় কবি নদীর নাম উল্লেখ করেছেন কেন?

গ.  উদ্দীপকের ‘রূপসী বাংলাদেশ’ উক্তিটিতে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার আভাসিত দিকটি ব্যাখ্যা কর। 

ঘ.  “উদ্দীপকে নদীমাতৃক বাংলার যে চিত্র অঙ্কিত হয়েছে তা ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার একটি বিশেষ ভাবার্থের দর্পণ।”- মন্তব্যটির যথার্থতা নিরূপণ কর।

৫ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍  সবুজ ডাঙা মধুক‚পী ঘাসে ভরে আছে।

খ. অনুধাবন

✍  ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় নদীমাতৃক বাংলার চিত্র বোঝাতে কবি নদীর নাম উল্লেখ করেছেন।

✍  বাংলাদেশ নদীমাতৃক দেশ। এদেশে জালের মতো ছড়িয়ে আছে অসংখ্য নদ-নদী, যা এ দেশের প্রকৃতিকে করেছে সমৃদ্ধ আর অর্থনীতিকে রেখেছে চাঙ্গা। এদেশের প্রধান প্রধান নদীর মধ্যে রয়েছে পদ্মা, মেঘনা, কর্ণফুলী, ধলেশ্বরী প্রভৃতি। মূলত কবি নদীপ্রধান বাংলার চিত্র বোঝাতেই কবিতায় নদীর নাম উল্লেখ করেছেন। 

গ. প্রয়োগ

✍  উদ্দীপকের ‘রূপসী বাংলাদেশ’ উক্তিটিতে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার বাংলার অপরূপ সৌন্দর্যের দিকটি আভাসিত।

✍  বাংলাদেশ প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের এক স্বর্গীয় লীলাভূমি। প্রত্যেক ঋতুতে এদেশের প্রকৃতি সজ্জিত হয় নানা রূপে। এই বাংলার রৌদ্রদীপ্ত দিন আর জ্যোৎস্নাশোভিত স্নিগ্ধ রাত্রির যে সৌন্দর্য তা পৃথিবীর আর কোথাও খুঁজে পাওয়া যাবে না।

✍  উদ্দীপকের ‘রূপসী বাংলাদেশ’ উক্তিটি দ্বারা বাংলার অপরূপ সৌন্দর্যের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। এই বাংলার প্রকৃতি তার আপন রূপ-রস-গন্ধ নিয়ে ভাস্বর। এখানে রয়েছে দিগন্তজোড়া শ্যামল-শোভা আর ছায়াঘন বনরাজি, রয়েছে নদীমাতৃক বাংলার চিত্র। এছাড়া খাল-বিলে সৌন্দর্যের প্রতীক হয়ে ফুটে থাকা শাপলা, বাতাসে দোল খাওয়া সর্ষে ফুল-সবকিছুই মানুষকে মুগ্ধ করে। অপরদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় কবি তাঁর জন্মভূমি বাংলাকে পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দরতম স্থান হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। যেখানে রয়েছে চিরসবুজ প্রকৃতি, পাকা ফসলের রং রূপসী বাংলার শরীরে হলুদ শাড়ির মতো লেগে থাকে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের ‘রূপসী বাংলাদেশ’ উক্তিটিতে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার অপরূপ বাংলার প্রকৃতি বন্দনার দিকটি আভাসিত। 

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍  “উদ্দীপকে নদীমাতৃক বাংলার যে চিত্র অঙ্কিত হয়েছে তা ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার একটি বিশেষ ভাবার্থের দর্পণ।”- এই মন্তব্যটি যথার্থ।

✍  বাংলাদেশের প্রকৃতি তার সৌন্দর্য প্রকাশে অকৃপণ আর এই সৌন্দর্যকে আরও বেশি আকর্ষণীয় করেছে এদেশে জালের মতো ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা অসংখ্য নদ-নদী, যার সুশোভিত ঢেউ আর নির্মল পানি দেশের মানুষের মনকে করেছে আন্দোলিত।

✍  বাংলাদেশ নদীমাতৃক দেশ। এদেশে জালের মতো ছড়িয়ে-ছিটিয়ে রয়েছে অসংখ্য নদী। যার সুশোভিত ঢেউ মানব- হৃদয়ে প্রশান্তি বয়ে আনে। এদেশের প্রধান প্রধান নদীর মধ্যে রয়েছে পদ্মা, মেঘনা, যমুনা, কর্ণফুলী- যা উদ্দীপকে বর্ণিত হয়েছে। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় নদীমাতৃক বাংলার বর্ণনার পাশাপাশি এদেশের প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের বর্ণনাও দেয়া হয়েছে। নদীবিধৌত এদেশের জল অবিরল, পাকা ধানের খেতে রূপসী বাংলার মাঠ যেন হলুদ শাড়ি পরে থাকে। এই বিশাল পৃথিবীর বুকে কবির চোখে সবচেয়ে সুন্দর দেশ এই বাংলাদেশ।

✍  কবিতায় কবি বাংলার প্রকৃতির বন্দনা করেছেন। কবির কাছে এ দেশ চিরসবুজ ও নদীবিধৌত প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের দেশ, যার সৌন্দর্য যেন দেবী নিজ হাতে বর দিয়েছেন। কিন্তু উদ্দীপকে শুধু নদীমাতৃক বাংলার কথা বলা হয়েছে। তাই নিঃসন্দেহে এ কথা বলা যায়, প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ।

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৬

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

সার্থক জনম আমার জন্মেছি এই দেশে

সার্থক জনম মাগো, তোমায় ভালোবেসে

জানিনে তোর ধন-রতন

আছে কিনা রানির মতন

শুধু জানি আমার অঙ্গ জুড়ায় তোমার ছায়ায় এসে।

ক.   শঙ্খমালাকে বর দিয়েছেন কে?

খ.   কবির চোখে এদেশ সবচেয়ে সুন্দর কেন?

গ.   উদ্দীপকের কবিতাংশের সঙ্গে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার বৈসাদৃশ্য চি‎হ্নিত কর।

ঘ.   “উদ্দীপক ও ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার মধ্যে আংশিক বৈসাদৃশ্য থাকলেও মূল সুর এক ও অভিন্ন।”-মূল্যায়ন কর।

৬ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍  শঙ্খমালাকে বর দিয়েছেন বিশালাক্ষী দেবী।

খ. অনুধাবন

✍  কবি এদেশে জন্মগ্রহণ করেছেন তাই এদেশ তাঁর চোখে সবচেয়ে সুন্দর।

✍  এদেশ কবির মাতৃভূমি তাই এদেশের সবকিছু কবি-হৃদয়কে মুগ্ধ করে। তাঁর মতে, বাংলাদেশ প্রকৃতিদেবীর বরদানের জন্য এতটা সৌন্দর্যমণ্ডিত, যা পৃথিবীর আর কোথাও নেই। এছাড়া কবির মধ্যে রয়েছে অপরিমেয় দেশপ্রেম, তাই তাঁর কাছে এদেশ সবচেয়ে সুন্দর।

গ. প্রয়োগ

✍  উদ্দীপকের কবিতাংশের সঙ্গে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার বৈসাদৃশ্য বিদ্যমান।

✍  প্রতিটি মানুষ স্বদেশকে ভালোবাসে। স্বদেশের বৃক্ষরাজির ছায়ায় তারা প্রসন্নবোধ করে। মাতৃভূমির রূপ-সৌন্দর্যই হয়ে ওঠে সর্বশ্রেষ্ঠ। এক্ষেত্রে তারা মাতৃভূমির ধন-রত্নের আকর কিনা তা বিবেচনা করে না।

✍  উদ্দীপকের কবিতাংশে কবি তাঁর জন্মভূমির ঐশ্বর্য আছে কি-না জানতে চান না। তিনি দেখতে চান না এদেশ ধন-রত্নের আকর কি-না। কবি শুধু জানেন এদেশের ছায়ায় এসে তাঁর হৃদয় তৃপ্ত হয়। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় কবি তাঁর মাতৃভূমি বাংলাদেশের সৌন্দর্যের পাশাপাশি ঐশ্বর্যের বন্দনা করেছেন। তাঁর মতে, বাংলাদেশ পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দরতম স্থান। যেখানে রয়েছে চিরসবুজ প্রকৃতি, নদীবিধৌত জনপদ, সোনালি ফসলের খেত, যা পৃথিবীর আর কোথাও নেই। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকের কবিতাংশে জন্মভূমির ঐশ্বর্যের খোঁজ না করা হলেও ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় স্বদেশের সেই ঐশ্বর্যপূর্ণ প্রকৃতির বন্দনা করা হয়েছে- এ বিষয়টিতেই উভয়ের মধ্যে বৈসাদৃশ্য রয়েছে। 

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍  “উদ্দীপক ও ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার মধ্যে আংশিক বৈসাদৃশ্য থাকলেও মূল সুর এক ও অভিন্ন।”    -মন্তব্যটি যথার্থ।

✍  স্বজাতির প্রতি, জন্মভূমির প্রতি, মাতৃভাষার প্রতি গভীর ও অকৃত্রিম মমত্ববোধই হলো স্বদেশপ্রেম। প্রতিটি মানুষের রয়েছে স্বদেশের প্রতি অকৃত্রিম ভালোবাসা ও সীমাহীন আনুগত্য।

✍  উদ্দীপকে কবি এদেশে জন্মগ্রহণ করে, এদেশকে ভালোবেসে সার্থকতা অনুভব করেন। তিনি জন্মভূমি ধন-সম্পদের আকর কি-না তা জানতে চান না। শুধু জানেন এদেশের ছায়ায় তাঁর আত্মা তৃপ্তি পায়, যা কবির স্বদেশপ্রেমেরই প্রগাঢ় প্রকাশ। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাতেও কবি স্বদেশের প্রকৃতির বন্দনা করেছেন। জন্মভূমি তাঁর কাছে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠতম স্থান, যেখানে রয়েছে চিরসবুজ প্রকৃতি, নদীবিধৌত অঞ্চল। যার রূপসী প্রকৃতি পাকা ধানের মৌসুমে হলুদ শাড়িতে সজ্জিত হয়। কবির মতে, এই বাংলার মতো অপরূপ সৌন্দর্য পৃথিবীর আর কোথাও খুঁজে পাওয়া যাবে না।

✍  উদ্দীপকে স্বদেশের ধন-রত্নের খোঁজ না করেই স্বদেশপ্রেমের বাণী উচ্চারিত হয়েছে। আর কবিতায় কবি স্বদেশপ্রেমে উদ্বুদ্ধ হয়েই বাংলার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের বন্দনা করেছেন। তাই নিরঙ্কুশভাবে বলা যায়, প্রশ্নোল্লিখিত মন্তব্যটি সঠিক ও যথার্থ।

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৭

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

জাফলং পাহাড় বাংলাদেশের প্রাকৃতির সৌন্দর্যের এক লীলাভূমি। সেখানে ক’দিন আগে রাকিব ও রাসেল বেড়াতে গিয়ে বড় বেশি মনোমুগ্ধকর পরিবেশ দেখতে পায়। সেখানকার পাহাড়, ঝরনা, চায়ের বাগান, নানা প্রজাতির গাছ ও সবুজ প্রকৃতির অপরূপ সৌন্দর্য তাদের অভিনবত্বরূপে প্রাণের সঞ্চার করে। তারা সবচেয়ে বেশি বিস্মিত হয় তখন, যখন সূর্যের স্নিগ্ধ আলো পাহাড় থেকে অনাবিল সুখে গড়িয়ে পড়া ঝরনাকে মুক্তোর রূপ দেয়। 

ক.  ‘অস্ফুট’ শব্দের অর্থ কী?

খ.  “সেখানে ভোরের মেঘে নাটার রঙের মতো জাগিছে অরুণ”-পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি কী বুঝিয়েছেন?

গ.  উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটির কোন দিকটির প্রতিনিধিত্ব করে? ব্যাখ্যা কর। 

ঘ.  ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটির এক-তৃতীয়াংশ ভাব উদ্দীপকে স্থান  পেয়েছে।”-মন্তব্যটি বিশ্লেষণ কর।

৭নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍  ‘অস্ফুট’ শব্দের অর্থ যা ফোটেনি, অর্থাৎ অবিকশিত।

খ. অনুধাবন

✍  প্রশ্নে উল্লিখিত চরণটি দ্বারা কবি ভোরবেলায় মেঘের আড়াল থেকে বেরিয়ে আসা সূর্যের অস্ফুট প্রভাকে বুঝিয়েছেন।

✍  বর্ষাকাল প্রকৃতির সৌন্দর্য হৃদয়ে লালন করে বাংলায় আসে। তখন সমস্ত আকাশ মেঘের পোশাক পরে। সেই মেঘের আড়ালে প্রাণোদ্দীপ্ত সূর্যের আলো আচ্ছন্ন হয়। মেঘের কঠিন পর্দা ছাপিয়ে অস্পষ্টভাবে অরুণ রাঙা করে তোলে আকাশকে- প্রশ্নোক্ত চরণ দ্বারা কবি এই দৃশ্যই এঁকেছেন। 

গ. প্রয়োগ

✍  উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটির প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের দিকটি প্রতিনিধিত্ব করে।

✍  প্রকৃতির সেবাতেই প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের বিশালত্ব সৃষ্টি হয়। প্রাকৃতিক অনিন্দ্য সৌন্দর্যের সাথে সুন্দর হতে থাকে মানবের চপল মন। ফলে প্রকৃতির রূপ স্পষ্ট হয়ে ওঠে মনের মণিকোঠায়।

✍  উদ্দীপকে বর্ণিত হয়েছে রাকিব ও রাসেলের জাফলং ভ্রমণের দৃশ্য। সেখানে গিয়ে তারা প্রাকৃতিক মনোমুগ্ধকর পরিবেশ যেমন- পাহাড়, ঝরনা, বিভিন্ন প্রজাতির বৃক্ষ ইত্যাদি দেখেছে। আকর্ষণীয় বিষয় হলো দেখে তাদের চপল মনে আনন্দের শিহরণ বয়ে গেছে। অনুরূপভাবেই ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটিতেও প্রাকৃতিক লীলা-বৈচিত্র্যের সৌন্দর্যের বর্ণনা উঠে এসেছে। এখানে স্থান পেয়েছে সবুজ ডাঙা, মধুক‚পী ঘাসসহ কাঁঠাল, অশ্বত্থ, জারুল, হিজল ইত্যাদি প্রাকৃতিক উপকরণের পাশাপাশি আরও  রয়েছে মেঘের পর্দার আড়াল থেকে রাঙা অরুণ উঁকি দেয়ার অপরূপ দৃশ্য। সুতরাং স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, উদ্দীপকে বর্ণিত সৌন্দর্যই ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার সৌন্দর্যের দিকটির প্রতিনিধিত্ব করে। 

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍  “এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটির এক-তৃতীয়াংশ ভাব উদ্দীপকে স্থান পেয়েছে।”- মন্তব্যটি যুক্তিযুক্ত।

✍  অপরূপ মহিমায় মহিমান্বিত বাংলা মায়ের রূপ। এমন বিশাল সৌন্দর্যের লীলাভূমি পৃথিবীতে খুব কমই আছে। ঋতুর পরিবর্তনে প্রাকৃতিক রূপের তথা পরিবেশের পরিবর্তন হয়; পরিবর্তন হয় বাংলার নদী, মাঠ, ঘাটের চিত্র ও বাঙালির মন।

✍  উদ্দীপকে রাকিব ও রাসেলের জাফলং পাহাড়ে যাওয়ার বিষয়টিতে পাহাড়ের প্রাকৃতিক সৌন্দর্যও স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। তারা সেখানে ঝরনা, নদী, চা-বাগান, বিভিন্ন প্রজাতির পাখি ইত্যাদি দেখে প্রকৃতির চেতনায় নিজেদেরও আবিষ্ট করেছে। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটিতেও প্রকৃতির রূপসৌন্দর্য উপস্থাপিত হয়েছে। এখানে আরও বর্ণিত হয়েছে নারীর সৌন্দর্য, দেবতাদের দান, লক্ষীপেঁচা ও শঙ্খচিলের কথা। বাংলাদেশের প্রেমময়ী রূপও এ কবিতাটিতে বণিত হয়েছে অসাধারণ শিল্পসৌন্দর্যে।

✍  উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয় থেকে মাত্র প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের দিকটিকে উপলব্ধি করা যায়। অন্যদিকে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটিতে শুধু এই দিকটিই প্রধান হয়ে ওঠেনি; স্বদেশপ্রেম, প্রাকৃতিক দৃশ্যের প্রতি মুগ্ধতা, মাতৃভূমিকে নিয়ে অহংকার প্রভৃতি বিষয় প্রাধান্য পেয়েছে। সুতরাং নিঃসন্দেহে বলা যায়, উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টিতে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে, কবিতাটির এক-তৃতীয়াংশের ভাব স্থান পেয়েছে।

এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৮

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

রায়হান সাহেব প্রকৃতিপ্রেমী মানুষ। বিশেষ করে তিনি বাংলাদেশের নদ-নদীর মনোরম দৃশ্যকে নিরঙ্কুশভাবে প্রত্যক্ষ করেন। নদীবক্ষে অথবা বালুকাময় নদী তীরে ঘুরে বেড়াতেই তিনি বেশি পছন্দ করেন। এমনি করে চলতে চলতে তিনি একদিন হাজির হলেন ঐশ্বর্যশালিনী পদ্মার তীরে। এখানে তিনি দু’চোখ ভরে দেখলেন পদ্মার অকৃপণ দানে সমৃদ্ধ দিগন্তবিস্তৃত ফসলের খেত ও জনপদগুলো, যা নদীপাড়ের অনির্বচনীয় দৃশ্যকে পূর্ণতা দান করেছে। তারই সাথে শালিক, শঙ্খচিলের আনাগোনা এবং চঞ্চলতা যেন নদীর হৃদস্পন্দন অনুভব করতে সহায়তা করছে। তিনি করুণাময়ের কাছে কৃতজ্ঞতা জানালেন এই বাংলার বুকে জন্মগ্রহণ করতে পেরেছেন বলে।

ক.  কার শরীরে হলুদ শাড়ি লেগে থাকে?

খ.  “সেখানে বরুণ কর্ণফুলী ধলেশ্বরী পদ্মা জলাঙ্গীরে দেয় অবিরল জল”-এটি দ্বারা কবি কী বুঝিয়েছেন?

গ.  উদ্দীপকে বর্ণিত পদ্মা নদীর চিত্রটি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার কোন দিককে নির্দেশ করে? ব্যাখ্যা কর। 

ঘ.  ‘উদ্দীপকে বর্ণিত রায়হান সাহেবের দৃষ্টিতে পদ্মা নদীর দৃশ্যটি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাটির আংশিক ভাবকে তুলে ধরতে সক্ষম হয়েছে মাত্র, সম্পূর্ণ ভাবকে নয়।”- মন্তব্যটির মূল্যায়ন কর।

৮ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍  রূপসীর শরীরে হলুদ শাড়ি লেগে থাকে।

খ. অনুধাবন

✍  প্রশ্নোল্লিখিত চরণ দ্বারা কবি কর্ণফুলী, ধলেশ্বরী, পদ্মার অফুরন্ত জলরাশি বাংলা প্রকৃতিতে সারাবছর সজীব রাখার বিষয়টি বুঝিয়েছেন।

✍  হিন্দু পুরাণ অনুসারে জলের দেবতা হলেন বরুণ। বাংলাদেশের কর্ণফুলী, ধলেশ্বরী, পদ্মাসহ বিভিন্ন নদী সারাবছরই নাব্য থাকে- এ বিষয়টিকে কবি জলের দেবতা বরুণের আশীর্বাদ হিসেবে দেখেছেন। তার আশীর্বাদেই এ নদীগুলোর অফুরন্ত জলধারা বাংলার ভূমি ও প্রকৃতির সমস্ত রুক্ষতা, মলিনতাকে দূরীভূত করে সজীব ও সতেজ রাখে। প্রশ্নোক্ত চরণটিতে এমন ভাবই প্রকাশিত হয়েছে। 

গ. প্রয়োগ

✍  উদ্দীপকে বর্ণিত পদ্মা নদীর চিত্রটি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার কর্ণফুলী, পদ্মা ও ধলেশ্বরীসহ বিভিন্ন নদীর বৈশিষ্ট্যের দিকটিকে নির্দেশ করে।

✍  বাস্তব জীবনের সমস্ত কঠিনতাকে পাশ কাটিয়ে কিছু সময়ের জন্য মনের মুক্তি দিতে প্রকৃতির স্নিগ্ধ সংস্পর্শের প্রয়োজন অনিবার্য হয়ে দাঁড়ায়। মনের সৃজনশীলতা বাড়াতে, জীবনকে সজীব-সতেজ রাখতে মানুষ প্রকৃতির মায়াঞ্জন চোখে মাখে।

✍  উদ্দীপকে দেখা যায়, প্রকৃতি প্রেমিক রায়হান সাহেব প্রকৃতির মায়াবী আকর্ষণে ঘরছাড়া হয়ে বাংলার নদী-মাঠ-প্রান্তরে ঘুরে বেড়ান। যার সূত্র ধরে তিনি হাজির হন পদ্মার তীরে। এখানে এসে তাঁর সমস্ত অনুভূতিকে একসঙ্গে করে পদ্মার বিশালতা ও তার অকৃপণ দানে সমৃদ্ধ প্রকৃতি ও দুই পাড়ের জনপদ দেখে বিস্মিত হন এবং এদেশে জন্মাতে পেরে গর্ববোধ করেন। ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতাতেও দেখা যায়- কর্ণফুলী, ধলেশ্বরী, পদ্মা নদীর অপরূপ শোভা। জলের দেবতা বরুণের আশীর্বাদে পুষ্ট হয়ে এ নদীগুলো সারাবছরই বাংলার প্রকৃতি ও জনপদকে সজীব ও সতেজ রেখেছে। উদ্দীপকে বর্ণিত চিত্রে ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় নদীগুলোর বৈশিষ্ট্যের দিককেই নির্দেশ করা হয়েছে। 

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍  “উদ্দীপকের রায়হান সাহেবের দৃষ্টিতে দেখা পদ্মা নদীর দৃশ্যটি ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতার একটি দিককে ধারণ করেছে মাত্র, সম্পূর্ণ দিককে নয়।”- মন্তব্যটি যথার্থ।

✍  প্রকৃতির স্নিগ্ধ কোমল রূপ মানুষকে কঠিন বাস্তবতার মাঝে বেঁচে থাকার আশার সঞ্চার করে। বাংলার রূপ-বৈচিত্র্য, মানুষের সরল কোমল স্বভাব- সবই প্রকৃতির আশীর্বাদের ফসল।

✍  উদ্দীপকে প্রকাশিত হয়েছে বাংলাদেশের সমৃদ্ধির ক্ষেত্রে নদী তথা প্রকৃতির অপরিমেয় দানের বিষয়টি। রায়হান সাহেবের দৃষ্টিতে বাংলার প্রকৃতি ও জনপদের সমৃদ্ধির পেছনে পদ্মা নদীর ভূমিকাকে আমরা প্রত্যক্ষ করি। এখানে দিগন্তবিস্তৃত ফসলের খেত, সমৃদ্ধশালী জনপদ সবই পদ্মার কাছে ঋণী। প্রকৃতির অপরূপ দৃশ্য এই পদ্মাকে ঘিরেই রচিত হয়েছে। ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায়ও উপস্থাপিত হয়েছে নদীর দৃশ্য। কিন্তু তার সাথে বাংলার প্রকৃতির অন্যান্য চিত্রও বর্ণিত হয়েছে।

✍ ‘এই পৃথিবীতে এক স্থান আছে’ কবিতায় শুধু নদীর সৌন্দর্যই প্রকাশিত হয়নি, কবি এখানে বাংলাদেশকে পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দর ও করুণ বলে আখ্যায়িত করেছেন। বাংলার বিভিন্ন প্রকারের গাছপালার বর্ণনা, ভোরের মেঘাচ্ছন্ন আকাশে সূর্যের অস্পষ্ট আভা, গাছপালা, ঘাস, গোধূলি আকাশের হলুদাভ মেঘের অনির্বচনীয় রূপ, স্বদেশকে শঙ্খমালা নামে কাল্পনিক প্রিয়া হিসেবে আখ্যায়িত করা, বিশালাক্ষী দেবীর বর প্রভৃতি বিষয় উঠে এসেছে- যা উদ্দীপকে অনুপস্থিত। তাই বলা যায়, প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ।

Read More

HSC সাম্যবাদী কবিতার সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণির বাংলা ১ম পত্র গাইড

এইচএসসি পরীক্ষার পূর্ণাঙ্গ প্রস্তুতি

HSC Bangla 1st Paper Srijonshil Question and Answer. Bangla Srijonshil Proshno O Uttor for HSC Exam Preparation. pdf download

সাম্যবাদী

কাজী নজরুল ইসলাম

সৃজনশীল প্রশ্ন ও উত্তর

💕 পাঠ সহায়ক অংশ

সৃজনশীল পদ্ধতি মুখস্থনির্ভর বিদ্যা নয়, পাঠ্যবই নির্ভর মৌলিক বিদ্যা। তাই অনুশীলন অংশ শুরু করার আগে গল্প/কবিতার শিখন ফল, পাঠ পরিচিতি, লেখক পরিচিতি, উৎস পরিচিতি, বস্তুসংক্ষেপ, নামকরণ, শব্দার্থ ও টীকা ও বানান সতর্কতা সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ তথ্যাবলি উপস্থাপন করা হয়েছে। এসব বিষয়গুলো জেনে নিলে এ অধ্যায়ের যেকোনো সৃজনশীল ও বহুনির্বাচনি প্রশ্নের উত্তর দেয়া সম্ভব হবে।

💕 শিখন ফল 

☑️ “ধর্ম-বর্ণ দ্বারা মানুষের বিভাজন মানুষের তৈরি, স্রষ্টার নয়।” -এর মর্মার্থ অনুধাবন করতে পারবে।

☑️ সাম্যবাদ কী-সে সম্পর্কে জানতে পারবে।

☑️ ধর্ম-সম্প্রদায়গত পরিচিতি মানুষের প্রকৃত পরিচয় নয়, প্রকৃত পরিচয় সে মানুষ-এই সত্য উপলব্ধি করতে পারবে।

☑️ পৃথিবীর সব দেশের সব কালের সব ধর্মের সব মানুষ অভিন্ন একজাতি-এ বিষয়ে জ্ঞাত হবে।

☑️ ধর্মপ্রচারকদের ধ্যানমগ্ন হওয়া ও প্রকৃত পন্থা অনুসন্ধানে মানব হৃদয়ের গুরুত্ব অনুধাবন করতে পারবে।

☑️ মানুষ এবং মানুষের হৃদয় কীভাবে সর্বোচ্চ মূল্য ও মর্যাদা পাওয়ার যোগ্য তা উপলব্ধি করতে পারবে।

☑️ ধর্মের চেয়ে মানুষ বড়, ধর্মগ্রন্থের চেয়ে মানুষের হৃদয় বড় এ সত্যকে উপলব্ধি করতে পারবে।

☑️ বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ ও ধর্মীয় উপাসনালয় সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করবে। 

☑️ মানব মহিমা প্রচারে বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থের ভূমিকা ও গুরুত্ব ব্যাখ্যা করতে পারবে।

☑️ অভিন্ন মানবসত্তা ও সাম্যবাদের মূলনীতি সম্পর্কে ধারণা লাভ করবে।

💕 পাঠ পরিচিতি

 আবদুল কাদির সম্পাদিত বাংলা একাডেমি থেকে প্রকাশিত ‘নজরুল রচনাবলি’র প্রথম খণ্ড থেকে “সাম্যবাদী” কবিতাটি সংকলন করা হয়েছে। ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত ‘সাম্যবাদী’ কাব্যের অন্তর্ভুক্ত এ কবিতাটিতে বৈষম্যবিহীন অসাম্প্রদায়িক মানবসমাজ গঠনের প্রত্যাশা ব্যক্ত হয়েছে। কবি এ ‘সাম্যের গান’ গেয়েই গোটা মানবসমাজকে ঐক্যবদ্ধ করতে আগ্রহী। কবির বিশ্বাস মানুষ হিসেবে স্বীকৃতি পেয়ে পরিচিত হয়ে ওঠার চেয়ে সম্মানের আর কিছু হতে পারে না।

নজরুলের এ আদর্শ আজও প্রতিটি সত্যিকার মানুষের জীবনপথের প্রেরণা। কিন্তু মানুষ এখনও সম্প্রদায়কে ব্যবহার করে রাজনীতি করছে, মানুষকে শোষণ করছে, একের বিরুদ্ধে অন্যকে উস্কে দিচ্ছে। ধর্ম-বর্ণ-গোষ্ঠীর দোহাই দিয়ে মানুষকে পরস্পর থেকে দূরে ঠেলে দিচ্ছে। নজরুল আলোচ্য কবিতায় সুস্পষ্টভাবে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন : “মানুষেরই মাঝে স্বর্গ-নরক মানুষেতে সুরাসুর”। তাই তিনি জোর দেন অন্তর-ধর্মের ওপর। ধর্মগ্রন্থ পড়ে যে জ্ঞান মানুষ আহরণ করতে পারে, তাকে যথোপযুক্তভাবে উপলব্ধি করতে হলে প্রয়োজন প্রগাঢ় মানবিকতাবোধ।

মানুষের হৃদয়ের চেয়ে যে শ্রেষ্ঠ কোনো তীর্থ নেই, এই প্রতীতি কবির স্বোপার্জিত অনুভব। এ কারণেই কবি মানবিক মেলবন্ধনের এক অপূর্ব সংগীত পরিবেশন করতে আগ্রহী। এ গানে মানুষে মানুষে সব ব্যবধান ঘুচে যাবে। মানবতার সুবাস ছড়ানো আত্মার উদ্বোধনের মধ্য দিয়ে এই জীবনকে পবিত্রতম করে তোলা সম্ভব, এ মর্মবাণীকে সকলের মাঝে ছড়িয়ে দেয়াই এ কবিতায় নজরুলের উদ্দেশ্য।

💕 কবি পরিচিত

নাম : কাজী নজরুল ইসলাম

জন্ম তারিখ : ২৫ মে, ১৮৯৯ খ্রিস্টাব্দ (১১ জ্যৈষ্ঠ, ১৩০৬ বঙ্গাব্দ)।

জন্মস্থান  : বর্ধমান জেলার আসানসোল মহকুমার চুরুলিয়া গ্রাম।

পিতার নাম : কাজী ফকির আহমদ।

মাতার নাম : জাহেদা খাতুন।

্রাথমিক শিক্ষা : গ্রামের মক্তব থেকে প্রাথমিক শিক্ষালাভ।

মাধ্যমিক : প্রথমে রানিগঞ্জের সিয়ারসোল স্কুল, পরে মাথরুন উচ্চ ইংরেজি স্কুল, সর্বশেষ ময়মনসিংহ জেলার ত্রিশালের দরিরামপুর স্কুলে দশম শ্রেণি পর্যন্ত পড়ালেখা করেন। 

পেশা/কর্মজীবন : প্রথম জীবনে জীবিকার তাগিদে তিনি কবি-দলে, রুটির দোকানে এবং সেনাবাহিনীতে যোগদান করেছিলেন। পরবর্তীতে পত্রিকা সম্পাদনা, গ্রামোফোন রেকর্ডের ব্যবসায় গান লেখা ও সুরারোপ ও সাহিত্য সাধনা।

কাব্যগ্রন্থ : অগ্নিবীণা, বিষের বাঁশী, ভাঙার গান, সাম্যবাদী, সর্বহারা, ফণি-মনসা, জিঞ্জীর, সন্ধ্যা, প্রলয় শিখা, দোলনচাঁপা, ছায়ানট, সিন্ধু হিন্দোল, চক্রবাক।

উপন্যাস : বাঁধনহারা, মৃত্যুক্ষুধা, কুহেলিকা।

গল্প : ব্যথার দান, রিক্তের বেদন, শিউলিমালা, পদ্মগোখরা, জিনের বাদশা।

নাটক : ঝিলিমিলি, আলেয়া, পুতুলের বিয়ে।

প্রবন্ধগ্রন্থ : যুগ-বাণী, দুর্দিনের যাত্রী, রাজবন্দীর জবানবন্দী, ধূমকেতু।

জীবনীগ্রন্থ : মরুভাস্কর [হযরত মুহম্মদ (স)এর জীবনীগ্রন্থ]

অনুবাদ : রুবাইয়াত-ই-হাফিজ, রুবাইয়াত-ই-ওমর খৈয়াম, কাব্যে আমপারা।

গানের সংকলন : বুলবুল, চোখের চাতক, চন্দ্রবিন্দু, নজরুল গীতি, সুরলিপি, গানের মালা, চিত্তনামা ইত্যাদি। 

সম্পাদিত পত্রিকা : ধূমকেতু, লাঙ্গল, দৈনিক নবযুগ।

পুরস্কার ও সম্মাননা : কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক ‘জগত্তারিনী স্বর্ণপদক’, ভারত সরকার প্রদত্ত ‘পদ্মভূষণ’ উপাধি লাভ। রবীন্দ্রভারতী এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কবিকে ডি-লিট ডিগ্রি প্রদান করেন। তাছাড়া ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দে বাংলাদেশ সরকার কবিকে একুশে পদক প্রদান এবং জাতীয় কবির মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করেন। 

মৃত্যু তারিখ : ২৯ আগস্ট, ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দ।

সমাধিস্থান : ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের কেন্দ্রীয় মসজিদ প্রাঙ্গণ।

💕 উৎস পরিচিতি

 আবদুল কাদির সম্পাদিত বাংলা একাডেমি থেকে প্রকাশিত ‘নজরুল রচনাবলি’র প্রথম খণ্ড থেকে “সাম্যবাদী” কবিতাটি সংকলন করা হয়েছে। ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত ‘সাম্যবাদী কাব্যের অন্তর্ভুক্ত হয় এ কবিতাটি।

 

💕 বস্তুসংক্ষেপ

 বিদ্রোহী কবি কাজী নজরুল ইসলাম সাহিত্যাঙ্গনের প্রত্যেক শাখায় বিদ্রোহের বাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর এ বিদ্রোহ সবচেয়ে বেশি প্রকাশ পেয়েছে তাঁর কবিতার মধ্যে। ‘সঞ্চিতা’ কাব্য সংকলনের অন্তর্গত ‘সাম্যবাদী’ তেমনি একটি কবিতা।

 ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মূল সূর হলো অসাম্প্রদায়িকতা। সা¤প্রদায়িকতার বিরুদ্ধে কবি জোরালো প্রতিবাদ জানিয়েছেন এ কবিতায়। কবিতার প্রথমেই কবি একটি অসাম্প্রদায়িক সমাজের আহবান জানিয়েছেন। হিন্দু-বৌদ্ধ-মুসলিম বা যে যে ধর্মেরই হোক না কেন সবার মাঝে একটা বন্ধুসুলভ সম্পর্ক কবির প্রত্যাশা। তাহলেই সব প্রতিক‚লতা এড়িয়ে সামনে (মুক্তির লক্ষ্যে) এগিয়ে যাওয়া সম্ভব। কবির মতে, যার যার ধর্ম বা ধর্মগ্রন্থ তার কাছে বড় এবং সঠিক পথপ্রদর্শক। তাই তিনি সবার নিজ নিজ আত্মার মধ্যে প্রকৃত দেবতার অন্বেষণ করতে বলেছেন।

কবির মতে, স্রষ্টাকে খুঁজতে মন্দির, মসজিদ কিংবা গির্জায় যাওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই। কবি মানবহৃদয়কে সর্বাপেক্ষা বৃহৎ মন্দির বলে দাবি করেছেন। তাই কবি বলেছেন-“এই হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো মন্দির-কাবা নাই।” মূলত যে, যে ধর্মের হোক না কেন, আত্ম-অহংকার পরিহার করতে পারলেই সব অন্তরায়কেই প্রতিহত করা সম্ভব । তাই তো কবি এ কবিতায় সাম্যের জয়গান গেয়েছেন। আর সকলের কাছেই কবি এ সাম্যবাদী মনোভাব প্রত্যাশা করেছেন।

💕 নামকরণ ও সার্থকতা

 নামকরণ : বিষয়ের অন্তর্নিহিত সংকেত বা ভাবের ওপর ভিত্তি করে কবিতার নামকরণ করা হয়েছে ‘সাম্যবাদী’। মনুষ্যত্ববোধের কারণে সব মানুষের মধ্যে মানবতার কার্যকারিতা রয়েছে। আর মানবিকতাকে ধারণ করে আছে আমাদের হৃদয়। এ হৃদয়ের কাছে সব মানুষ এক, অধিকার ও মর্যাদার অনুভবের দিক থেকে সবাই সমান। হৃদয়ের কাছে কোনো জাতি-বর্ণের ব্যবধান নেই। সবার শরীরে যেমন একই লাল রক্ত বইছে, তেমনি সব হৃদয় একই বর্ণে-গন্ধে একাকার হয়ে আছে। হৃদয়ের কাছে সবচেয়ে বড় হলো মানুষ।

এই পৃথিবীতে যা কিছু বইছে, তেমনি সব হৃদয় একই বর্ণে-গন্ধে একাকার হয়ে আছে। হৃদয়ের কাছে সবচেয়ে বড় হলো মানুষ। এ পৃথিবীতে যা কিছু আছে, যা কিছু এসেছে, যা কিছু গড়ে উঠেছে, তার সবই মানুষের জন্য। এ কারণে কোনো হৃদয়কে পার্সি, জৈন, ইহুদি, সাঁওতাল, ভীল, গারো তা খুঁজে দেখে না। হৃদয়ের কাছে হিন্দু-মুসলিম-বৌদ্ধ-খ্রিস্টানের পার্থক্য নেই, তেমনি কোরান-পুরাণ-বেদ-বেদান্ত-বাইবেল-ত্রিপিটক-গ্রন্থসাহেব-এরও কোনো পার্থক্য নেই। কেননা সব ধর্মগ্রন্থেই মানুষের কল্যাণের কথাই বিধৃত রয়েছে।

মানুষের প্রাণ খুলে দেখা যাবে সব প্রাণের মধ্যেই রয়েছে ‘সকল কেতাব সকল কালের জ্ঞান।’ হৃদয়ের ধ্যান-গুহায় বসেই বাঁশির কিশোর, মেষের রাখাল, শাক্যমুনি, আরব-দুলাল সাম-দান শুনেছিলেন। তাই কবি দৃঢ় ও উদাত্ত কণ্ঠে উচ্চারণ করেছেন-‘মিথ্যা শুনিনি ভাই, এই হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো মন্দির-কাবা নাই।’ সাম্যবাদের উৎস-হৃদয় সাম্যবাদী। এই তাৎপর্যপূর্ণ দিক বিবেচনায় কবিতার নামকরণ ‘সাম্যবাদী’ যথার্থ ও সুন্দর হয়েছে।

সার্থকতা :  মানুষের হৃদয় এক শাশ্বত সত্তা। তার শক্তি অপার, ব্যপ্তি বিস্তৃত, বৈশিষ্ট্য উদার, স্বরূপ মানবিক, দৃষ্টিভঙ্গি নিরপেক্ষ। যে কারণে হৃদয়ের কাছে সব মানুষই মানুষ, সব মানুষই সমান। সব বাধা-ব্যবধান ঘুচিয়ে সবাই তার কাছে এসে এক হয়ে গেছে। কবি জানেন, ‘তোমাতে রয়েছে সকল কেতাব সকল কালের জ্ঞান’ এবং ‘মসজিদ এই, মন্দির এই, গির্জা এই হৃদয়।’ তাই দৃঢ়তার সাথে ঘোষণা দেন- ‘এই হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো মন্দির-কাবা নাই।’ হৃদয় সাম্যের অনুরাগী ও অনুসারী তাই সাম্যবাদী।

💕 শব্দার্থ ও টীকা

সাম্য = সমদর্শিতা। সমতা। 

সাম্যবাদ = জাতি ধর্ম বর্ণ নির্বিশেষে রাষ্ট্রের সকল মানুষের সমান অধিকার থাকা উচিত এই মতবাদ।

পার্সি = পারস্যদেশের বা ইরানের নাগরিক।

জৈন  = জিন বা মহাবীর প্রতিষ্ঠিত ধর্মমতাবলম্বী জাতি।

ইহুদি  = প্রাচীন হিব্রু বা জু-জাতি ও ধর্ম-সম্প্রদায়ের মানুষ।

সাঁওতাল, ভীল = ভারতীয় উপমহাদেশের আদিম নৃগোষ্ঠীবিশেষ।

গারো  = গারো পর্বত অঞ্চলের অধিবাসী। ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীবিশেষ।

কন্ফুসিয়াস  = চীনা দার্শনিক। এখানে তাঁর অনুসারীদের বোঝানো হয়েছে।

চার্বাক  = একজন বস্তুবাদী দার্শনিক ও মুনি। তিনি বেদ, আত্মা, পরলোক ইত্যাদিতে আস্থাশীল ছিলেন না।

জেন্দাবেস্তা  = পারস্যের অগ্নি উপাসকদের ধর্মগ্রন্থ আবেস্তা এবং তার ভাষা জেন্দা।

সকল শাস্ত্র ... দেখ নিজ প্রাণ = ইসলাম ধর্মাবলম্বীদের প্রধান ধর্মগ্রন্থ কোরান শরিফ, হিন্দুদের বেদ, খ্রিষ্টান সম্প্রদায়ের বাইবেল- এভাবে পৃথিবীর নানা জাতির নানান ধর্মগ্রন্থ। কবি এখানে বলতে চেয়েছেন সকল ধর্মগ্রন্থের মূলমন্ত্র মানুষের হৃদয়ের মধ্যেই সংকলিত আছে তা হচ্ছে মানবতাবোধ, সমতার দৃষ্টিভঙ্গি।

যুগাবতার = বিভিন্ন যুগে অবতীর্ণ মহাপুরুষ।

দেউল  = দেবালয়। মন্দির।

ঝুট  = মিথ্যা।

নীলাচল  = জগন্নাথক্ষেত্র। নীলবর্ণযুক্ত পাহাড়। যে বিশাল পাহাড়ের পরিসীমা নির্ধারণ করা যায় না।

কাশী, মথুরা, বৃন্দাবন, গয়া  = হিন্দুদের পবিত্র ধর্মীয় কয়েকটি স্থান।

জেরুজালেম  = বায়তুল-মোকাদ্দাস। ফিলিস্তিনে অবস্থিত এ স্থানটি মুসলমান, খ্রিষ্টান ও ইহুদিদের নিকট সমভাবে পুণ্যস্থান।

মসজিদ এই ... এই হৃদয় =  মানুষের হৃদয়ই মসজিদ, মন্দির গির্জা বা অন্যান্য তীর্থক্ষেত্রের মতো পবিত্র।

বাঁশির কিশোর গাহিলেন

মহা-গীতা  = হিন্দুধর্মের অবতার শ্রীকৃষ্ণের মুখনি:সৃত বাণীই শ্রীমদ্্ভগবদ্্গীতা।

শাক্যমুনি  = শাকবংশে জন্ম যার। বুদ্ধদেব।

কন্দরে  = পর্বতের গুহা। (হৃদয়ের) গভীর গোপন স্থান।

আরব-দুলাল  = হজরত মুহম্মদ (স)।

কোরানের সাম-গান = পবিত্র কোরানের সাম্যের বাণী।

💕 বানান সতর্কতা

 বৌদ্ধ, ইহুদি, পণ্ডশ্রম, ত্রিপিটক, শূল, কঙ্কাল, শাক্যমুনি, জেন্দাবেস্তা, ধ্যান-গুহা, রণ-ভূমে, কনফুসিয়াস্, সাঁওতাল, পুরাণ।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০১

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

শুধাও আমাকে “এতদূর তুমি কোন প্রেরণায় এলে

তবে তুমি বুঝি বাঙালি জাতির বীজমন্ত্রটি শোন নাই

সবার উপর মানুষ সত্য তাহার উপরে নাই।”

এক সাথে আছি একসাথে বাঁচি আরও একসাথে থাকবই

সব বিভেদের রেখা মুছে দিয়ে সাম্যের ছবি আঁকবই।

ক. ‘যুগাবতার’ অর্থ কী?

খ. কবি কেন সাম্যের গান গেয়েছেন?

গ. উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার কোন দিকটি তুলে ধরা হয়েছে?-  ব্যাখ্যা কর।

ঘ. “উদ্দিষ্ট দিকটি হৃদয়ে লালন করার মাধ্যমে আমরা সুন্দর-সুখী-সমৃদ্ধ সমাজ গড়ে তুলতে পারব।”-  বিশ্লেষণ কর।

১ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ যুগাবতার এর অর্থ হলো বিভিন্ন যুগে অবতীর্ণ মহাপুরুষ।

খ. অনুধাবন

✍ মানবসমাজকে ঐক্যবদ্ধ করতে কবি সাম্যের গান গেয়েছেন।

✍ কবি বৈষম্যহীন অসাম্প্রদায়িক সমাজ গড়ে তুলতে চান। কবির বিশ্বাস মানুষের হৃদয়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই এবং প্রতিটি মানুষই সমান মর্যাদার অধিকারী। মানুষে মানুষে সব ব্যবধান ঘুচিয়ে দিয়ে একটি নতুন সমাজ গড়ে তোলার প্রত্যয়ে তিনি ‘সাম্যের গান’ গেয়েছেন।

গ. প্রয়োগ

✍ উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মানবতার স্বীকৃতি প্রদানের মাধ্যমে সাম্যবাদী সমাজ প্রতীক্ষার দিকটি তুলে ধরা হয়েছে।

✍ পৃথিবীতে আজ মানুষে মানুষে বিভেদ চরমে পৌঁছে গিয়েছে। অর্থ, ক্ষমতা, সম্মান আর মর্যাদার লোভে মানুষ উন্মাদ হয়ে উঠেছে। মানুষের হৃদয়সত্যই সব থেকে বড় সত্য।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি জোর দিয়েছেন মানুষের অন্তরধর্মের ওপর। ধর্ম-বর্ণ-গোষ্ঠীর দোহাই দিয়ে মানুষ আজ মানুষকে দূরে ঠেলে দিয়েছে। কবি এ সমাজ চান না। তিনি চান এমন এক সমাজ যেখানে সাম্যবাদ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। উদ্দীপকে আমরা ‘সাম্যবাদী’ কবিতার হৃদয়সত্যের উদ্বোধনের বিষয়টি লক্ষ্য করি। বাঙালি জাতির মানবতাবাদী চেতনা, তাদের হৃদয়সত্যের ওপর বিশ্বাসের কথাই আলোচ্য উদ্দীপকে প্রকাশিত হয়েছে। আর এর মধ্য দিয়েই বাঙালি জাতি এক অসাম্প্রদায়িক সমাজ গড়ে তুলেছে। সুতরাং, উদ্দীপকে মূলত ‘সাম্যবাদী’ হৃদয়সত্য বিষয়টিই মুখ্য হিসেবে দেখা দিয়েছে।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার সাম্যবাদী ও মানবতাবাদী চেতনার প্রকাশ ঘটেছে, যা হৃদয়ে লালন করার মাধ্যমে আমরা সুন্দর সুখী সমাজ গড়ে তুলতে পারব।

✍ সুখী সুন্দর সমাজ গঠনের অন্যতম পূর্বশর্ত হলো মানুষে মানুষে সাম্য প্রতিষ্ঠা। যে সমাজে মানুষে মানুষে বিভেদ বিদ্যমান যে সমাজে আছে কেবল অশান্তি, হানাহানি। তাই সুন্দর সমাজ গঠনের জন্য সর্বাগ্রে প্রয়োজন সাম্যবাদ প্রতিষ্ঠা করা।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবির বিশ্বাস মানুষ হিসেবে স্বীকৃতি পেয়ে পরিচিত হয়ে ওঠার চেয়ে সম্মানের আর কিছু হতে পারে না। প্রতিটি মানুষ যখন এ স্বীকৃতি লাভ করে তখন মানুষে মানুষে কোনো বিভেদ থাকে না। তবে বিভেদহীন সমাজ তখনই গড়ে তোলা সম্ভব যখন প্রতিটি মানুষ অন্তর ধর্মকে স্বীকৃতি দেবে, যখন মানুষের মধ্যে মানবধর্মই প্রধান হয়ে উঠবে। উদ্দীপকে আমরা বাঙালি জাতির অসাম্প্রদায়িক ও মানবতাবাদী চেতনার পরিচয় পাই। ধর্মকে নয়, জাতিকে নয়, মানুষকে, মানুষের হৃদয়ধর্মকে প্রাধান্য দিয়েছিল বলেই বাঙালির জীবনে এত বড় বিজয় অর্জিত হয়েছে। আপামর বাঙালির প্রচেষ্টায় একটি স্বাধীন রাষ্ট্র  গঠিত হয়েছে।

✍ উপর্যুক্ত আলোচনায় এ বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে, সাম্য ও মানবতা এ দুটি সুখী সুন্দর সমাজ গঠনের জন্য অপরিহার্য। তাই প্রতিটি বাঙালি এ দিকটি হৃদয়ে লালন করলেই সুখী সুন্দর সমাজ গঠন সম্ভব। উদ্দীপকে এবং ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় এ সমাজ গঠনের প্রত্যাশা ব্যক্ত হয়েছে।

এইচএসসি (HSC) বোর্ড পরীক্ষার পূর্ণাঙ্গ প্রস্তুতির জন্য পড়ুন সৃজনশীল প্রশ্ন ও উত্তরসহ: বাংলা ১ম পত্র গাইড

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০২

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

অনুপ একা বাড়িতে বৃদ্ধা মাকে রেখে তীর্থদর্শনে বের হলো। পথে গুরুতর অসুস্থ হয়ে সে এক ব্রা‏হ্মণের বাড়িতে আশ্রয় নিল। আশ্রয়দাতা ব্রা‏হ্মণের সেবা শুশ্রষায় সুস্থ হলে প্রায় দু’সপ্তাহ পরে অনুপ পুনরায় তীর্থভ্রমণে যাওয়ার উদ্যোগ নিল। ব্রা‏হ্মণ এবার অনুপকে বললেন, “এই দুর্বল শরীরে তীর্থে যেও না। কারণ তোমার হৃদয়ই তো প্রকৃত তীর্থস্থল।”

ক. ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় মগজে কী হানার কথা বলা হয়েছে?

খ. পুঁথিকে মৃত-কঙ্কালের সাথে তুলনা করা হয়েছে কেন?

গ. উদ্দীপকটির মূল বক্তব্য কোন দিক থেকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ব্যাখ্যা কর।

ঘ. “আশ্রয়দাতা’ ও কবি কাজী নজরুল ইসলামের মানসিকতা যেন একসূত্রে গাঁথা”-মন্তব্যটির যথার্থতা নিরূপণ কর।

২ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় মগজে শূল হানার কথা বলা হয়েছে।

খ. অনুধাবন

✍ পুঁথি নির্জীব ও জড় বলে একে মৃত কঙ্কালের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

✍ মৃত ব্যক্তি ও কঙ্কাল চলাচল করতে পারে না। এরা অনড় ও অচলায়তনের প্রতীক। পুঁথি তথা শাস্ত্রগ্রন্থ বা কেতাব মৃতবৎ কঙ্কালস্বরূপ। জড়ত্ব ও নির্জীবতার জন্যই এসব পুঁথিকে মৃত-কঙ্কালের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

গ. প্রয়োগ

✍ মানুষের অন্তরের ঐশ্বর্য প্রকাশের দিক দিয়ে উদ্দীপকের মূলবক্তব্য ‘সাম্যবাদী’ কবিতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

✍ মানব হৃদয় অনন্ত ঐশ্বর্যের আধার। নীতি, জ্ঞান, প্রজ্ঞাসহ সবকিছুই মানুষের অন্তর হতেই উৎসারিত, যা উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতা উভয়ক্ষেত্রেই আলোচিত হয়েছে।

✍ উদ্দীপকে তীর্থভ্রমণে যাওয়ার জন্য অনুপের আকুলতা প্রকাশ পেয়েছে। জাগতিক তীর্থভূমির দিকে মানুষের আকর্ষণ বেশি। কারণ, মানবহৃদয়ই সকল ঐশ্বর্যের কেন্দ্রবিন্দু অনেকেই তা অনুধাবন করতে ব্যর্থ হয়। কিন্তু ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি মানুষের হৃদয়কে বিশ্বদেউল বা সকল তীর্থের পুঞ্জীভূত রূপ হিসেবে কল্পনা করেছেন। মানুষের হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো মন্দির-কাবা আছে বলে কবি বিশ্বাস করেন না। অন্যদিকে উদ্দীপকের মূলবক্তব্য হলো আপন অন্তরে প্রকৃত তীর্থস্থলের অবস্থান। অর্থাৎ, ‘সাম্যবাদী’ কবিতা এবং উদ্দীপক উভয়ক্ষেত্রেই মানুষের অন্তরের ঐশ্বর্য ও পবিত্রতাকেই গুরুত্ব দেয়া হয়েছে। এদিক থেকে উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্য বিদ্যমান।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ উক্তিটি আলোচ্য উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতার আলোকে সঠিক ও যথার্থ।

✍ মানবহৃদয়েই সকল ঐশ্বর্যের অবস্থান। কিন্তু সংশয়গ্রস্ত মানুষ সময়, শ্রম ও অর্থ ব্যয় করে তীর্থস্থান ভ্রমণে বের হয়। অথচ নিজের হৃদয়ই যে প্রকৃত তীর্থস্থল-তা তারা বুঝতে পারে না। 

✍ উদ্দীপকে আশ্রয়দাতা ব্রা‏হ্মণকে আপন অস্তিত্বে বিশ্বাসী একজন দৃঢ় মানসিকতার মানুষ হিসেবে দেখা যায়। প্রতিটি মানুষের মনের মণিকোঠায় প্রকৃত তীর্থস্থলের অবস্থান রয়েছে বলে তিনি বিশ্বাস করেন। তাই তিনি অনুপকে তীর্থভ্রমণে যেতে নিষেধ করেন। ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবির কণ্ঠে খুব দৃঢ়তার সাথে উচ্চারিত হয়েছে, ‘এই হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো মন্দির-কাবা নাই।’ মানুষের অন্তরকে তাই পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ দেবালয় বলে অভিমত পোষণ করেছেন কবি।

✍ আলোচ্য উদ্দীপকে ব্রা‏হ্মণের মানসিকতা ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি কাজী নজরুল ইসলামের মনোভাব এক ও অভিন্ন। তাঁরা দুজনই হৃদয়ের পবিত্রতা ও ঐশ্বর্যে বিশ্বাসী। অতএব স্পষ্টতই ‘আশ্রয়দাতা’ ও কবি কাজী নজরুল ইসলামের মানসিকতা যেন একসূত্রে গাঁথা উক্তিটি যথার্থ।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৩

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

স্রষ্টা সৃষ্টি করেছেন মানুষ, মানুষের সৃষ্টি ধর্ম,

জাতি-বর্ণে হানাহানি ও কোন মানুষের কর্ম?

বৃথা ঘুরিনু তীর্থক্ষেত্রে খোদা-যিশু জিকির তুলি,

হৃদয়ে রয়েছে তোর স্রষ্টা কেন গেলে তা ভুলি?

ক.  ইরানের নাগরিকদের কী বলে?

খ.  ধর্মগ্রন্থ পাঠ পণ্ডশ্রম হয় কখন?

গ.  উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার যে দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে তা তুলে ধর।

ঘ.  “উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার পূর্ণচিত্র নয়”-যুক্তিসহ উপস্থাপন কর।

৩ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ ইরানের নাগরিকদের পার্সি বলে।

খ. অনুধাবন

✍ ধর্মগ্রন্থের মূলমন্ত্র যে মানবতাবোধ তা আত্মস্থ না হলে সেই পাঠ পণ্ডশ্রম হয়।

✍ প্রত্যেক ধর্মের মানুষের জন্য পৃথক পৃথক ধর্মগ্রন্থ থাকলেও তার মূলমন্ত্র হলো নৈতিক শিক্ষা, মানবতাবোধ এবং সমতার দৃষ্টিভঙ্গি। ধর্মগ্রন্থের এ মূল সুর যদি মানুষের অন্তরে স্থায়ী আসন সৃষ্টি করতে ব্যর্থ হয় তবে তা পাঠ করা বৃথা। ভিন্ন ভিন্ন ধর্মগ্রন্থের অভিন্ন নীতিশিক্ষা তথা মানবতার বোধ মানবমনে স্থান করে নিতে ব্যর্থ হলে ধর্মগ্রন্থ পাঠ পণ্ডশ্রম হয়।

গ. প্রয়োগ

✍ উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মানবহৃদয়ে স্রষ্টার অস্তিত্বের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি বলতে চেয়েছেন, সকল ধর্মগ্রন্থের মূলমন্ত্র মানুষের হৃদয়ে সংকলিত আছে-আর তা হচ্ছে নৈতিক শিক্ষা ও সমদর্শন। ধর্মশাস্ত্রের সুবচন, নীতিজ্ঞান এবং ধর্মক্ষেত্র সবই মানুষের আত্মার গভীরে বিরাজমান। 

✍ উদ্দীপকেও জাতি-ধর্ম-বর্ণ প্রভৃতি বিভেদ সৃষ্টিকারী মানুষকে নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে। প্রত্যেক মানুষের অন্তরে যে মানবতা, সাম্যবোধ, তীর্থভূমি ও পবিত্র উপাসনালয় রয়েছে তা স্মরণ রাখার কথা বলা হয়েছে। উদ্দীপকে বিধাতার সৃষ্টি মানুষ আর মানুষের সৃষ্টি ধর্ম এ কথা বলার মধ্য দিয়ে মানুষের মধ্যে অন্তর্নিহিত ঐশ্বর্যের দিকটিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা ‘সাম্যবাদী’ কবিতারও মূলভাষ্য। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মানবহৃদয়ে স্রষ্টার অস্তিত্বের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার পূর্ণচিত্র নয়-মন্তব্যটি সঠিক ও যুক্তিযুক্ত।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতাটি কবি কাজী নজরুল ইসলাম রচিত মানবজাতির একত্ব প্রকাশক একটি রচনা। কবি এখানে মানুষ হিসেবে তাঁর পরিচয়ের মূল ভিত্তি খুঁজে পেয়েছেন অভিন্ন মানবতার বন্ধনে। তাই তিনি সাম্যবাদী। এক্ষেত্রে কবি মানুষকে সর্বাগ্রে স্থান দিয়েছেন। তাঁর মতে মানবহৃদয় সকল ঐশ্বর্যের মূল।

✍ অন্যদিকে সৃষ্টিকর্তা কর্তৃক মানুষ সৃষ্টি এবং মানুষ কর্তৃক ধর্ম হওয়ার বিষয়টি আলোচ্য উদ্দীপকের মূল বিষয়বস্তু। কিন্তু ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় এ দুটো দিক ছাড়াও বিশ্বের মানব সম্প্রদায়কে এক ও অভিন্ন জাতি হিসেবে কল্পনা করে মনুষ্যজাতির একত্বের জয়গান গাওয়া হয়েছে। যে প্রেক্ষাপটে ‘সাম্যবাদী’ কবিতাটি অভিন্ন জাতীয়তাবোধের পূর্ণচিত্র তা উদ্দীপকে অনুপস্থিত। 

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতার বিষয়বস্তুতে বৈচিত্র্যময় অনুষঙ্গ উঠে এসেছে। মানবজাতির একত্ব, সাম্য এবং মানুষের শ্রেষ্ঠত্বসহ আরও নানা দিক আলোচিত হয়েছে। কিন্তু উদ্দীপকে শুধু স্রষ্টা, মানুষ ও তার অন্তরের ঐশ্বর্যের দিকটিই উঠে এসেছে। অর্থাৎ, উদ্দীপকের বিষয়বস্তু সংক্ষেপিত ও খণ্ডিত। কাজেই প্রশ্নেল্লিখিত মন্তব্যটি যৌক্তিক।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৪

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

পথিক বলেন, আমার হাতে বেদ, আমি হিন্দু সহযাত্রী কন, আমার হাতে কোরআন, এ যে জ্ঞানসিন্ধু। সঙ্গীটি বলেন, আমি মনেপ্রাণে বাইবেলের রক্ষক, অপরজন কন, আমার হাতে মহাপবিত্র গ্রন্থ ত্রিপিটক। সকলের হাতে পৃথক পৃথক ধর্মগ্রন্থগুলো, কে উত্তম, কে মধ্যম, কে অধম বলো?

ক.  জিন বা মহাবীর প্রতিষ্ঠিত ধর্মমতাবলম্বী জাতিকে কী বলে? 

খ.  যেখানে সব বাধা-ব্যবধান এক হয়ে গেছে, কবি সেখানে সাম্যের গান গাইতে চান কেন?

গ.  ‘সাম্যবাদী’ কবিতা রচয়িতার প্রত্যাশার সাথে উদ্দীপকের সাদৃশ্য চি‎িহ্নত কর।

ঘ.  ‘উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার আংশিক রূপায়ণ’ -মন্তব্যটি বিশ্লেষণ কর।

৪ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ জিন বা মহাবীর প্রতিষ্ঠিত ধর্মমতাবলম্বী জাতিকে জৈন বলে।

খ. অনুধাবন

✍ বিশ্বব্যাপী এক মানবজাতির চেতনা মনেপ্রাণে পোষণ করেন সব বাধা-ব্যবধান এক হয়ে গেছে, কবি সেখানে সাম্যের গান গাইতে চান।

✍ সাম্যবাদী কবি হিন্দু-বৌদ্ধ-মুসলিম, খ্রিস্টান প্রভৃতি জাতিকে আলাদা চোখে দেখতে চান না। বরং গোটা মানবজাতিকে একজাতি হিসেবে কল্পনা করেন। এক্ষেত্রে সব বাধা-ব্যবধানকে তুচ্ছ মনে করেন বলে কবি সাম্যের গান গাইতে চান।

গ. প্রয়োগ

✍ উদ্দীপকটিতে নানা ধর্মসম্প্রদায়গত ভেদ-বৈষম্যের বিরুদ্ধে প্রশ্ন তোলার মাধ্যমে মানুষ জাতির ঐক্যের দিকটিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা কবির প্রত্যাশার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

✍ সাম্যবাদের কবি কাজী নজরুল ইসলাম তাঁর ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় এক মানবজাতির অভেদ ধর্মকে কল্পনা করেছেন। এ বিশ্বে বহু বর্ণ, ধর্ম গোত্র ও সম্প্রদায় আছে। নানা ধর্মের মানুষের জন্য আলাদা ধর্মগ্রন্থও আছে। কিন্তু ধর্মগ্রন্থের ভিন্নতা মানুষ জাতিকে ভিন্ন করতে পারে নি।

✍ উদ্দীপকের মানুষ নিজ নিজ ধর্মগ্রন্থগুলোকে পবিত্র মনে করে। এগুলোর প্রতি তাদের শ্রদ্ধার কমতি নেই। কুরআন, বেদ, বাইবেল, ত্রিপিটক ইত্যাদি ধর্মগ্রন্থের মূলবাণীগুলো তারা হৃদয়ে ধারণ করেছে। কিন্তু বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ দ্বারা মানুষকে উত্তম, মধ্যম ও অধম হিসেবে চি‎িহ্নত করা যায় না। এখানেই ‘সাম্যবাদী’ কবিতা রচয়িতার ধর্মের ভিত্তিতে নয়, মানবতার মহামন্ত্র দ্বারা অভিন্ন মনুষ্য সমাজ প্রতিষ্ঠা করার প্রত্যাশার সাথে উদ্দীপকের মূলকথার সাদৃশ্য চি‎িহ্নত করা যায়।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ “উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার আংশিক রূপায়ণ”-মন্তব্যটি যথার্থ।

✍ কাজী নজরুল ইসলাম রচিত ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি সকল মানুষের একত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব তুলে ধরেছেন। আপন অস্তিত্বে বিশ্বাসী কবি মানবহৃদয়ের ঐশ্বর্যকে সর্বাধিক গুরুত্ব দেন। এক্ষেত্রে কবি তাই হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো পুণ্যস্থান দেখেন না।

✍ উদ্দীপকটিতে শুধু মানুষের ব্যবহৃত ধর্মগ্রন্থ এবং এগুলোকে নিয়ে সৃষ্ট ভেদ-বৈষম্যের বিরুদ্ধে প্রশ্ন তোলার মাধ্যমে সকল মত ও ধর্মের মানুষের একত্বের দিকটিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। কিন্তু ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় এ বিষয় ছাড়াও মানবহৃদয়ের ঐশ্বর্যের দিকটিকে তুলে ধরা হয়েছে, যা উদ্দীপকে অনুপস্থিত।

✍ সাম্যের কবি কাজী নজরুল ইসলামের ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় সকল মানুষের মধ্যে সাম্য তথা একত্বের দিকটি প্রকাশিত হওয়ার পাশাপাশি উঠে এসেছে মানবহৃদয়ের ঐশ্বর্যের পবিত্রতার দিকটি। কিন্তু উদ্দীপকের বক্তব্যে মানুষের একত্বের চেতনা উপস্থিত থাকলেও কবিতায় আলোচিত অন্যান্য দিকগুলো উন্মোচিত হয় নি। তাই ‘উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার আংশিক রূপায়ণ’- মন্তব্যটি যথার্থ ও যুক্তিযুক্ত।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৫

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

লক্ষীপুর জেলার টুমচর গ্রামে এক বাড়িতে বিয়ে অনুষ্ঠান চলাকালে বৈদ্যুতিক শর্টসার্কিট থেকে আগুনের সূত্রপাত ঘটে। বাড়ির ভেতর থেকে কিছু লোক বের হতে পারলেও অনেকেই আটকা পড়ে। মুজাহিদ নামের এক সাহসী যুবক আগুনের মধ্য দিয়ে অনেককে টেনে বের করে। এক পর্যায়ে সে নিজেই ভেতরে আটকা পড়ে যায়। দমকলকর্মীরা আগুন নিয়ন্ত্রণে আনলেও মুজাহিদের দেহ পুড়ে যায়। নিজের জীবন দিয়ে সে অনেকের প্রাণ রক্ষা করে।

ক.  আরব দুলাল কে?

খ.  “তোমার হৃদয় বিশ্ব-দেউল সকল দেবতার।”-এ কথা বলা হয়েছে কেন?

গ.  উদ্দীপকের বক্তব্য ‘সাম্যবাদী’ কবিতার কোন দিকটিকে নির্দেশ করে?-ব্যাখ্যা কর।

ঘ.  “মুজাহিদ ও শাক্যমুনির আত্মত্যাগ যেন একসূত্রে গাঁথা।”-উক্তিটি বিশ্লেষণ কর।

৫ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ আরব দুলাল হলেন মহানবি হযরত মুহাম্মদ (স)।

খ. অনুধাবন

✍ প্রত্যেক মানুষের হৃদয়েই আত্মারূপে পরমাত্মা বা ঈশ্বর বিরাজমান বলে প্রশ্নোক্ত কথাটি বলা হয়েছে।

✍ কবি মানবহৃদয়ের ঐশ্বর্যের প্রতি আস্থাশীল। তাঁর মতে, পৃথিবীর সকল গ্রন্থের পুঞ্জীভূত জ্ঞান মানবহৃদয় হতেই উৎসারিত। মানুষের হৃদয়ে পাপ-পুণ্য, ভালো-মন্দ সবকিছুরই অবস্থান। তাই মানবহৃদয়কেই সকল ধর্মের সবচেয়ে বড় উপাসনালয় বলা হয়েছে।

গ. প্রয়োগ

✍ উদ্দীপকের অপরের কল্যাণে আত্মোৎসর্গ করার মহৎ প্রচেষ্টা ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় উলি­খিত শাক্যমুনির জনকল্যাণের জন্য রাজ্য ত্যাগের দিকটিকে নির্দেশ করে।

✍ নিজের জীবনকে তুচ্ছ ভেবে অপরের প্রাণ রক্ষা করা মহত্তে¡র লক্ষণ। মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে মানুষকে বাঁচাতে গিয়ে যে মানুষ নিজের প্রাণ উৎসর্গ করেন তিনি মহামানব।

✍ উদ্দীপকের মুজাহিদ এক পরোপকারী ও সাহসী যুবক। নিজের জীবন উৎসর্গ করে সে অনেক মানুষের প্রাণ রক্ষা করার মহৎ দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছে। কবি কাজী নজরুল ইসলাম রচিত ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় রাজকুমার বুদ্ধদেব মানুষের মঙ্গলের জন্য রাজসুখ ত্যাগ করে পরমেশ্বরের ধ্যান করেন। আবার মানুষের দুঃখ-কষ্ট, রোগ-ব্যাধি ও জ্বালা-যন্ত্রণা দূর করার জন্য শাক্যমুনি রাজপাট পরিত্যাগপূর্বক স্রষ্টার সাধনায় নিজেকে সঁপে দেন। উদ্দীপকের মুজাহিদ মানুষের জীবন রক্ষার্থে নিজের প্রাণ ত্যাগের ঘটনাটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার শাক্যমুনির জনস্বার্থে নিজেকে বিলিয়ে দেয়ার দিকটিকে নির্দেশ করে।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ “মুজাহিদ ও শাক্যমুনির আত্মত্যাগ যেন একসূত্রে গাঁথা।”-উক্তিটি যথার্থ।

✍ অপরের কল্যাণে নিজেকে বিলিয়ে দেয়ার মধ্য দিয়েই মানবিকতার যথার্থ স্ফুরণ ঘটে। আলোচ্য উদ্দীপকে মুজাহিদের আত্মত্যাগ ও শাক্যমুনির রাজ্যত্যাগের মধ্যে এ পরামর্শই পরিলক্ষিত হয়।

✍ উদ্দীপকটিতে মুজাহিদ নামে এক পরহিতকারী সাহসী যুবকের কাহিনি প্রকাশ পেয়েছে। নিজ জীবনের মায়া তুচ্ছ করে সে আগুনের মাঝে আটকে পরা লোকজনকে উদ্ধার করেছে। আলোচ্য উদ্দীপকে পরহিতব্রতী সাহসী যুবক মুজাহিদের আত্মবিসর্জন তাই কবিতায় শাক্যমুনির রাজ্যত্যাগের কাহিনিকে নির্দেশ করে। 

✍ রোগ-ব্যাধিগ্রস্ত মানুষের দুর্দশা বুদ্ধদেবকে ব্যথিত করে। যন্ত্রণাকাতর কষ্ট লাঘবের নিমিত্তে স্রষ্টার কৃপাদৃষ্টি লাভের জন্য, বেদনাহত মানুষের দুঃখ দূর করার জন্য শাক্যমুনির রাজ্য ছাড়ার কথা ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় ফুটে উঠেছে। অন্যদিকে উদ্দীপকেও স্বীয় জীবনের মায়া ভুলে অপরের কল্যাণে নিজেকে বিলিয়ে দেয়ার হতো আত্মত্যাগের ঘটনা প্রকাশ পেয়েছে। এক্ষেত্রে মুজাহিদ ও শাক্যমুনির আত্মত্যাগ যেন একসূত্রে গাঁথা। তাই উক্তিটি যথোপযুক্ত।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৬

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

পথের প্রান্তে আমার তীর্থ নয়

পথের দুধারে আছে মোর দেবালয়।

ক. পারস্যের অগ্নি উপাসকদের ধর্মগ্রন্থের নাম কী?

খ. ‘মগজে হানিছ শূল?’-বলতে কী বোঝানো হয়েছে?

গ. উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার কোন দিকটি ফুটে উঠেছে-ব্যাখ্যা কর।

ঘ. “দু’চরণের এ উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার একটি সমার্থক দলিল।”-উক্তিটির তাৎপর্য বিশ্লেষণ কর।

৬ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ পারস্যের অগ্নি উপাসকদের ধর্মগ্রন্থের নাম আবেস্তা।

খ. অনুধাবন

✍ আপন অন্তরে স্রষ্টাকে উপলব্ধি না করে বিভিন্ন ধর্মশাস্ত্র অধ্যয়ন করে সৃষ্টিকর্তার রহস্য উদঘাটনের ব্যর্থ চেষ্টাকে ‘মগজে হানিছ শূল’ বলা হয়েছে।

✍ মানুষের হৃদয়েই স্রষ্টার অবস্থান। আপন অন্তরে স্রষ্টাকে উপলব্ধি না করে নানা ধর্মগ্রন্থ ঘেটে দেখা পণ্ডশ্রম। তাই শুধু ধর্মশাস্ত্র না পড়ে আপন হৃদয়ে অনুসন্ধান চালানো হলে বিধাতার অস্তিত্ব উপলব্ধি করা সম্ভব হবে। অন্যথায় হৃদয়ের ঐশ্বর্যকে অবহেলা করে স্রষ্টাকে খুঁজে ফেরা মগজে শূল হানারই নামান্তর। 

গ. প্রয়োগ

✍ দেবতাকে পেতে পথের প্রান্তে, অর্থাৎ অনন্তের পথে ধাবিত হওয়ার দরকার নেই বরং মানুষের হৃদয়েই তার অবস্থান-উদ্দীপকের এই দিকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় ফুটে উঠেছে।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় মানুষের আপন অন্তরের ঐশ্বর্যকে স্বীকার করা হয়েছে। সেখানে সকল তীর্থ ও ধর্মগ্রন্থের সারাৎসার নিহিত রয়েছে। হৃদয়ের ঐশ্বর্যকে উপলব্ধি করতে পারলে তীর্থে নিজের ভেতর স্রষ্টার অস্তিত্বের উপলব্ধি হবে।

✍ উদ্দীপকটিতে মানুষের মাঝে দেবতার অবস্থানের কথা বলা হয়েছে। অনেকে জগৎ সংসারের মায়া ছিন্ন করে তীর্থে তীর্থে ঘুরে বেড়ায় দেবতার নৈকট্য লাভের বাসনায়। এরূপ মানসিকতার লোকেরা ভুলে যায় যে জীবের মাঝেই অবস্থান করেন জগৎপতি। এজন্য দীর্ঘ পথ অতিক্রম করার প্রয়োজন নেই। ‘সাম্যবাদী’ কবিতায়ও মানব হৃদয়ে বিশ্ব-দেউল বা সকল দেবতার অবস্থান রয়েছে বলে অভিমত ব্যক্ত করা হয়েছে। কিছু মানুষ নিজ হৃদয়ের ঐশ্বর্য উপলব্ধি করতে পারে না। তাই তারা তীর্থস্থানে ঘুরে বেড়ায়। ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় প্রকাশিত এ সহজবোধটিই উদ্দীপকে ফুটে উঠেছে।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ “দু’চরণের এ উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার একটি সমার্থক দলিল।” -উক্তিটি সঠিক।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মূলবক্তব্যে মানুষের হৃদয়ের ঐশ্বর্যকে সর্বাধিক গুরুত্ব দেয়া হয়েছে। মানুষের হৃদয়ের চেয়ে বড় মন্দির কিংবা কাবা নেই। মানুষের নিজ প্রাণেই সকল শাস্ত্র-পুঁথি-কেতাবের সন্ধান রয়েছে । এজন্য বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ পাঠ করতে গিয়ে পণ্ডশ্রম করার প্রয়োজন পড়ে না। 

✍ উদ্দীপকের বর্ণনায় দেবতার সান্নিধ্য লাভের বাসনায় অনেক মানুষ পথের প্রান্তে, অর্থাৎ দূরবর্তী স্থানে অগ্রসর হয়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে দেবতার খোঁজে তীর্থস্থানে যাবার দরকার নেই-কেননা, পথের দুধারে, অর্থাৎ আমাদের চারপাশের মানুষের মাঝেই দেবালয় আছে বলে উদ্দীপকটিতে বলা হয়েছে। ‘সাম্যবাদী’ কবিতার বিষয়বস্তু হলো আপন সত্তায় দেবালয়ের অবস্থান আর উদ্দীপকে দূরের তীর্থ নয় বরং চারপাশের মানুষের মধ্যেই স্রষ্টার অবস্থানের দিকটিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। 

✍ পরিশেষে উপরিউক্ত আলোচনার আলোকে এক বাক্যে বলা যায়, দুই চরণের এ উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার একটি সমার্থক দলিল। সুতরাং, প্রশ্নোক্ত উক্তিটি বস্তুনিষ্ঠ।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৭

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

“শুনহে মানুষ ভাই

সবার ওপরে মানুষ সত্য

তাহার উপরে নাই।”

ক. বাংলা একাডেমি থেকে প্রকাশিত ‘নজরুল রচনাবলি’ গ্রন্থের সম্পাদক কে?

খ. “এই হৃদয়ই সে নীলাচল।”-একথা বলার কারণ কী?

গ. উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মধ্যে সাদৃশ্য কোথায়? ব্যাখ্যা কর।

ঘ. “উদ্দীপকে মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের যে অমৃত সার্থক বাণী প্রকাশ পেয়েছে তা ‘সাম্যবাদী’ কবিতারও মূল উপজীব্য।” মন্তব্যটি-মূল্যায়ন কর।

৭ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ নজরুল রচনাবলি গ্রন্থের সম্পাদক আবদুল কাদির।

খ. অনুধাবন

✍ মানুষের হৃদয় মহাপবিত্র বলে মানবহৃদয়কে নীলাচল বা জগন্নাথক্ষেত্র বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে।

✍ বিবেকবান মানুষের হৃদয় মহৎ হয়। মহৎ হৃদয়ের অধিকারী মানুষেরা অপরাপর মানুষের জন্য নিজের অন্তরকে উন্মুক্ত রাখেন। হৃদয়ের জোরে তারা বিশ্বজয়ী হন। এরূপ হৃদয়ই তো সত্যিকার তীর্থক্ষেত্র।

গ. প্রয়োগ

✍ মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের মধ্য দিয়ে উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মধ্যে সাদৃশ্য প্রতীয়মান হয়। 

✍ মানুষ হৃদয়ের ঐশ্বর্যে গরীয়ান। তাই সৃষ্টির অপরাপর কোনো কিছুই মানুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, সত্য ও সুন্দর নয়। উদ্দীপকে প্রকাশিত মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব, সৌন্দর্য, সত্যবাদিতার এ পরম স্বাভাবিক দিকটিই কবি কাজী নজরুল ইসলাম রচিত ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় ফুটে উঠেছে।

✍ মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের কাছে জাগতিক সংস্কার, পুঁথি, ধর্মগ্রন্থ উপাসনালয় প্রভৃতি কোনো কিছুই অধিক গুরুত্বপূর্ণ নয়। মানুষের মর্যাদা সবার উপরে বিবেচিত। জগতের সবকিছুরই সৃষ্টি মানুষের কল্যাণের জন্য। তাই কোনো সামাজিক রীতি, ধর্মীয় ভাবধারা, জাগতিক মূল্যবোধ মানুষের চেয়ে অধিক মর্যাদাকর হতে পারে না। ‘সাম্যবাদী’ কবিতা ও উদ্দীপকে এ বক্তব্যের মধ্যে সাদৃশ্য লক্ষ্য করা যায়।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ “উদ্দীপকে মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের যে অমৃত সার্থক বাণী প্রকাশ পেয়েছে তা ‘সাম্যবাদী’ কবিতারও মূল উপজীব্য”-মন্তব্যটি সঠিক।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের সাথে সাথে মানুষের একত্ব ও সাম্যের দিকটিও ঘোষিত হয়েছে, যা উদ্দীপকেরও মূল উপজীব্য। জ্ঞানের উৎকর্ষ এবং মানবহৃদয়ের ঐশ্বর্যের এ চিরন্তন ও অভেদ বাণীই ‘সাম্যবাদী’ কবিতা ও উদ্দীপকে সুস্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে।

✍ মানুষের স্থান সবার উপরে। সৃষ্টির সেরা জীব বলে মানুষ সত্য ও সুন্দরের প্রতীক। বিবেক-বুদ্ধি-আত্মমর্যাদা ও নৈতিকতার কারণে জগতে মানুষের প্রাধান্য ও শ্রেষ্ঠত্ব বিরাজমান। মানুষের সৌন্দর্য ও গুরুত্ব সর্বজনস্বীকৃত। আলোচ্য উদ্দীপকে ফুটে ওঠা এ অকাট্য ও যৌক্তিক মন্তব্যটিই কবি কাজী নজরুল ইসলাম রচিত ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় প্রকাশ পেয়েছে। ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় মানুষের হৃদয়ে সকল ধর্মগ্রন্থ এবং তীর্থের অবস্থানের কথা বলার মধ্য দিয়ে মানুষের শ্রেষ্ঠত্বকেই স্বীকার করা হয়েছে। উদ্দীপকে সবার উপরে স্থান দেয়ার মাধ্যমে মানুষের শ্রেষ্ঠত্বই স্বীকৃত হয়েছে। 

✍ সুতরাং, সার্বিক আলোচনা শেষে বলা যায়, “উদ্দীপকে মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের যে অমৃত সার্থক বাণী প্রকাশ পেয়েছে তা ‘সাম্যবাদী’ কবিতারও মূল উপজীব্য।” কাজেই মন্তব্যটি সার্থক।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৮

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

‘আমার হিয়ার মাঝে লুকিয়ে ছিলে

দেখতে আমি পাইনি তোমায়

দেখতে আমি পাইনি।

বাহির পানে চোখ মেলেছি বাহির পানে

আমার হৃদয় পানে চাইনি।’

ক. কাজী নজরুল ইসলাম কত বছর বয়সে লেটো গানের দলে যোগ দেন?

খ. ঈসা-মুসা কীভাবে সত্যের পরিচয় পেলেন?

গ. উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতার সাদৃশ্য তুলে ধর।

ঘ. “আমরা আপন অস্তিত্বে বিশ্বাসী নই বলেই স্রষ্টাকে বাহিরে খুঁজে ফিরি”- মন্তব্যটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার আলোকে মূল্যায়ন কর।

৮ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ কাজী নজরুল ইসলাম বারো বছর বয়সে লেটো গানের দলে যোগ দেন।

খ. অনুধাবন

✍ অন্তরের অন্তস্থল থেকে ঈশ্বরের ডাক শুনেই ঈসা-মুসা সত্য-সুন্দরের পরিচয় পেয়েছেন।

✍ ঈসা, অর্থাৎ খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের পরম পুরুষ যিশু খ্রিস্ট আর মুসা, অর্থাৎ বিখ্যাত নবি হযরত মুসা (আ) হৃদয় মন্দিরে বসেই সৃষ্টিকর্তার নৈকট্য লাভ করেছিলেন। আপন অন্তরে সত্য ও সুন্দরের আহবান পেয়েই ঈসা-মুসা সত্যের সন্ধান পান। মানবহৃদয় সত্য সন্ধানের প্রকৃত ও পরম স্থান, যেখানে বসে ঈশ্বরের সান্নিধ্য পাওয়া যায়, যা ঈসা-মুসা পেয়েছেন।

গ. প্রয়োগ

✍ উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মধ্যে সাদৃশ্য হলো আপন হিয়ার মাঝে লুকিয়ে থাকা পরমাত্মার সন্ধান না জেনে বাহিরে স্রষ্টার অস্তিত্ব খোঁজার চেষ্টা করা। 

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় অমৃত হিয়ার নিভৃত অন্তরালে সৃষ্টিকর্তার হাস্যবদনে অবস্থান করার কথা প্রকাশ পেয়েছে। আর মানুষ আপন অন্তরে সেই স্রষ্টার অনুধাবন করতে না পেরে বাহ্যিক জগতে তাঁকে সন্ধান করতে থাকেন।

✍ উদ্দীপকে হিয়ার মাঝে লুকিয়ে থাকা পরম সাধনার ধন স্রষ্টাকে চিনতে না পেরে বাহির পানে ঘুরে বেড়ানোর কথা বলা হয়েছে। মানুষ আপন হিয়ার মাঝে অবস্থিত বিধাতাকে অনুধাবন করতে প্রায়শই ব্যর্থ হয়। তাই বাইরের কল্পলোকে বিধাতার অবস্থান কল্পনা করে। অথচ আপন অন্তরের ঐশ্বর্যের সন্ধান পায় না। উদ্দীপকের এ ভাবটি কবি কাজী নজরুল ইসলাম রচিত ‘সাম্যবাদী’ কবিতাতেও প্রকাশ পেয়েছে। এদিক থেকে উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মধ্যে সাদৃশ্য প্রতীয়মান।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ ‘আমরা আপন অস্তিত্বের বিশ্বাসী নই বলেই স্রষ্টাকে বাহিরে খুঁজে ফিরি’- মন্তব্যটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার আলোকে যথার্থ। 

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি মানুষের আত্মশক্তি এবং এর সম্ভাবনার দিকটি তুলে ধরেছেন। প্রকৃতপক্ষে মানব হৃদয়ই সকল ঐশ্বর্যের আধার। তাই আপন অস্তিত্বকে অস্বীকার করে স্রষ্টাকে অন্বেষণ বৃথা।

✍ উদ্দীপকে মানুষের হৃদয়ের গহিনে লুকিয়ে থাকা পরমাত্মার অবস্থান বুঝতে না পেরে বাহির পানে তাকে দর্শনের চেষ্টা করার কথা প্রকাশ পেয়েছে। মানুষ অজ্ঞতাবশত আপন অন্তরে পরম পুরুষকে অনুধাবন করতে প্রায়শই ব্যর্থ হয়। তাই তারা বাইরের জগতে স্রষ্টাকে দর্শনের চেষ্টা করে। অন্তরে পরমাত্মার অস্তিত্ব অনুধাবনে ব্যর্থতার দিকটি কবি কাজী নজরুল ইসলাম রচিত ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় ফুটে ওঠা কবির মনোভাবেরই প্রতিরূপ।

✍ মানবহৃদয়ে সকল কালের জ্ঞান, সকল ধর্ম এবং সকল যুগাবতারের অবস্থান রয়েছে বলে ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় যে দৃঢ় প্রত্যয় প্রকাশ তা আলোচ্য উদ্দীপকের মূলবক্তব্যেরই অনুরূপ। উদ্দীপক এবং ‘সাম্যবাদী’ কবিতা উভয়ক্ষেত্রে অন্তরে অবস্থিত পরম পুরুষকে চিনতে না পেরে বাহির পানে চোখ মেলে খোঁজার কথা প্রকাশ পেয়েছে। সুতরাং, প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার আলোকে যথাযথ।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-০৯

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

“সব লোকে কয় লালন কী জাত সংসারে”-গানটিকে লালন ফকির মানুষের জাত-পরিচয় নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। জাতকে তিনি গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন না। মনুষ্যধর্মই মূলকথা। ধর্ম বা সম্প্রদায়গত পরিচিতির চেয়ে মানুষ হিসেবে পরিচয়টাই বড়। আর মানুষমাত্রই সমান। ছোটলোক-বড়লোক, উচ্চ-নীচ এসব কৃত্রিম ব্যবধান। অজ্ঞতাবশে মানুষ এসব নিয়ে অহংকার করে। 

ক. ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি কীসের গান গেয়েছেন?

খ. “পেটে পিঠে, কাঁধে-মগজে যা-খুশি পুঁথি ও কেতাব বও”-বলতে কবি কী বুঝিয়েছেন?

গ. উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় যে দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে তা ব্যাখ্যা কর।

ঘ. “উদ্দীপকটি ‘সামবাদী’ কবিতার ভাবার্থের দর্পণ।”-মন্তব্যটি যাচাই কর।

৯ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি সাম্যের গান গেয়েছেন।

খ. অনুধাবন

✍ “পেটে পিঠে, কাঁধে-মগজে যা খুশি পুঁথি ও কেতাব বও” বলতে কবি পাণ্ডিত্য জাহিরে বা বিভেদ সৃষ্টিতে পুঁথি-কিতাবের আশ্রয় নেয়ার অসারতাকে বুঝিয়েছেন।

✍ সাম্যবাদী কবির কাছে মনুষ্যধর্মের বিভেদ ও অবমাননার কোনো মূল্য নেই। তাই বিভেদ-বৈষম্য সৃষ্টির অপপ্রয়াসে নানা পুঁথি-কিতাব টানাও তাঁর কাছে কোনো গুরুত্ব বহন করে না। 

গ. প্রয়োগ

✍ উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার প্রথম অংশে উচ্চারিত কবির অসাম্প্রদায়িক মানবসমাজের প্রত্যাশা প্রতিফলিত হয়েছে। 

✍ ধর্মীয় গণ্ডিতে আমরা নিজ নিজ ধর্মের অনুসারী হলেও সবার মধ্যে একটা মানবতাবোধ আছে, তাই আমরা মনুষ্যজাতি। যারা বিশ্বমানবতাবাদে বিশ্বাসী তাদের জাতির একটি নাম হচ্ছে মানবজাতি।

✍ উদ্দীপকের আলোচনায় দেখা যায়, মানবতাবাদী লালন ফকির মানুষের পরিচয় হিসেবে জাতের পরিচয়কে গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন না। তাঁর কাছে মনুষ্যধর্মই মূলকথা। ধর্ম বা সম্প্রদায়গত পরিচিতির চেয়ে মানুষ হিসেবে পরিচয়টাই বড়। তিনি আরও মনে করেন, মানুষমাত্রই সমান। 

✍ উদ্দীপকে লালন ফকিরের ভাবনা ও বক্তব্যে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার কবির মনুষ্যধর্ম সম্পর্কে চিন্তা ও দর্শন প্রতিফলিত হয়েছে। ‘সাম্যবাদী’ কবিতার প্রারম্ভেই কবি সমতা বা সাম্যের গান গেয়েছেন। তার মানসভূমিতে হিন্দু মুসলমান, বৌদ্ধ-খ্রিস্টানের মধ্যকার সব বাধা-ব্যবধান বিলোপ হয়েছে। পার্সি-জৈন, ইহুদি-সাঁওতাল, ভীল-গারোর পরিচয়ে বিভেদ-বৈষম্যও লোপ পেয়েছে। সেখানে আজ মানুষ হিসেবে মনুষ্যত্বের পরিচয়ই মুখ্য হয়ে উঠেছে।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ “উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার ভাবার্থের দর্পণ।”- মন্তব্যটি যথার্থ।

✍ পৃথিবীতে নানান সম্প্রদায়ের লোক বাস করে। ধর্মীয় গণ্ডিতে প্রত্যেকে নিজ নিজ ধর্মের অনুসারী হলেও সবার মধ্যে একটা অভিন্ন মানবতাবোধ রয়েছে। প্রকৃতির রাজ্যে আমরা একই উপাদানে গঠিত। আমরা একই পৃথিবীতে, একই আকাশের নিচে, একই মাটির আঙিনায়, একই চন্দ্র-সূর্যের আলোয় বাঁচি।

✍ উদ্দীপকে লালন ফকিরের মতে, মনুষ্যধর্মই মূলকথা। ধর্ম বা সম্প্রদায়গত পরিচিতির চেয়ে মানুষ হিসেবে পরিচয়টাই বড়। আর মানুষমাত্রই সমান। একমাত্র অজ্ঞতাবশেই মানুষ ছোট-বড়, জাত-পাত নিয়ে বড়াই করে। উদ্দীপকের এ বক্তব্যকে মনে হয় ‘সাম্যবাদী’ কবিতার ভাবার্থের দর্পণ। কেননা, ‘সাম্যবাদী’ কবিতাটির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মনুষ্যত্বের জয়গানে, মানুষে মানুষে সাম্য প্রতিষ্ঠার প্রত্যাশায় উচ্চকিত। ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবি সাম্যের গান গেয়েছেন। যে সমতাবিধানে হিন্দু-মুসলমান, বৌদ্ধ-খ্রিস্টান, পার্সি-জৈন, শিখ-ইহুদি হিসেবে নয়, মানুষ হিসেবে মানুষের পরিচয়টা বড় হয়ে উঠেছে। 

✍ কবি মনুষ্যত্বের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠায় বিভিন্ন জাতি ও ধর্মের প্রবর্তক পুরুষদের কীর্তি মহিমা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, মানুষের হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো মন্দির-কাবা কোথাও নেই। ‘সাম্যবাদী’ কবিতার এসব ভাবার্থ প্রদত্ত উদ্দীপক দর্পণের মতো ধারণ করেছে।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-১০

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

জগৎসংসারে সবাই সবার আপনজন, এক আদম-হাওয়ার সন্তান। সন্ধান করলে দেখা যাবে কোনো না কোনোভাবে একে অপরের সাথে আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ। এই আত্মীয়তার বন্ধন যে-আঁচলে বাঁধা সে আঁচলের খোঁজ পেলেই আসবে মুক্তি। বিধাতার সে আঁচল কোনো মৃত-পুঁথি-কঙ্কালের স্তূপ নয়, এটি অমৃত হিয়ার নিভৃত অন্তরালের দেবালয়। 

ক. ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবির মতে আমাদের হৃদয় কী?

খ. পথে তাজা ফুল ফোটে কেন?

গ. উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার কোন দিকটিতে ইঙ্গিত করে? নির্ণয় কর। 

ঘ. “উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার এক বিশেষ দিককে প্রতিকার করেছে মাত্র।”- মন্তব্যটি মূল্যায়ন কর।

১০ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় কবির মতে আমাদের হৃদয় সকলের দেবতার বিশ্ব-দেউল।

খ. অনুধাবন

✍ ধর্ম-সম্প্রদায় নিয়ে বিভেদ ও কলহের জেরে পথে তাজা ফুল ফোটে, অর্থাৎ বুকের লাল রক্তে রঞ্জিত হয়। 

✍ মানুষে মানুষে সমতা ও একতা প্রতিষ্ঠার লোক যেমন সমাজে আছে, তেমনি বিভেদ-বৈষম্য সৃষ্টির লোকেরও অভাব নেই। সমাজের এ বিভেদ সৃষ্টিকারী লোকেরা মানুষকে হিন্দু-মুসলমান-বৌদ্ধ-খ্রিস্টান, পার্সি-জৈন-ইহুদি-সাঁওতাল, ভীল, গারো-এমনই নানা শ্রেণি-সম্প্রদায়ে বিভক্ত করার অপপ্রয়াস চালায়। এর ফলে দোকানে এসব বিতর্কিত বিষয়ে দরকষাকষি চলে আর রাস্তায় বুকের রক্তে তাজা ফুল ফোটে। 

গ. প্রয়োগ

✍ উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মানুষের অন্তরাত্মার তথা মানবাত্মার শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়-যেখানে স্বয়ং স্রষ্টার অধিষ্ঠান, তাকেই ইঙ্গিত করে। 

✍ স্রষ্টা তাঁর সৃষ্টিকুলের শ্রেষ্ঠ সৃষ্টিরূপে মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন। তাই সবার উপরে মানুষের মর্যাদা স্বীকার করতে হয়। মানুষকে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ জীব হিসেবে বিবেচনা করে তার গুরুত্ব অনুধাবন করা দরকার। প্রাণিকুলের মধ্যে অন্তরধর্ম বা অন্তরাত্মার কারণে মানুষের স্থান সবার উপরে। 

✍ উদ্দীপকে বলা হয়েছে, জগৎসংসারে সবাই সবার আপনজন। এ আত্মীয়তার বন্ধন যে আঁচলে বাঁধা, সেই আঁচলের খোঁজ পেলেই আসবে মুক্তি। উদ্দীপকের এ কাক্সিক্ষত মুক্তির পথ সম্পর্কে ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় বলা হয়েছে, মানুষের মাঝেই সকল ধর্মগ্রন্থের সারকথা এবং অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎকালের জ্ঞান সঞ্চিত রয়েছে। সেটাকে পেতে হলে নিজের প্রাণ, অর্থাৎ অন্তরাত্মার উপলব্ধিকে খুঁজে পেতে হবে। নানা ধর্ম, বর্ণ, গোত্র, জাতি, সম্প্রদায়ে বিভক্ত মানুষকে এক অভেদ মানুষরূপে গড়ে তুলতে কবি সকল মানুষকে সমানরূপে দেখার কথা বলেছেন। প্রদত্ত উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার এ দিকটিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে।

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ “উদ্দীপকটি ‘সাম্যবাদী’ কবিতার একটি বিশেষ দিক, অর্থাৎ মানবের অন্তরাত্মা বা মানবাত্মা অনুসন্ধানের দিকটিকে প্রতিকার করেছে মাত্র।”-  মন্তব্যটি যথার্থ।

✍ মানুষ হিসেবে মানুষের উচিত সব বিভেদ ভুলে যাওয়া এবং পৃথিবীকে সকলের জন্য এক ও অভিন্ন পৃথিবী হিসেবে গড়ে তোলা। আর সবার উপরে সবার মনুষ্যত্বকে মূল্যায়ন করা। 

✍ উদ্দীপকে আমরা দেখতে পাই, জগৎসংসারে সবাই সবার আপনজন এ সত্যটি উচ্চারণ করা হয়েছে। সেই সাথে এক মানুষ যে অপর মানুষের আত্মীয়তার এক আঁচলে বাঁধা এ বিষয়টির প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। বিধাতার সেই আঁচল যেকোনো মৃত-পুঁথি কঙ্কালের স্তূপ নয়, এটি  যে অমৃত হিয়ার নিভৃত অন্তরালের দেবালয়-এ বিষয়টি বিশেষভাবে স্মরণ করিয়ে দেয়া হয়েছে। উদ্দীপকের এ বক্তব্য বিষয় ‘সাম্যবাদী’ কবিতার শুরুতে “গাহি সাম্যের গান-সেখানে আসিয়া এক হয়ে গেছে সব বাধা-ব্যবধান” পঙ্ক্তিদ্বয়ের উচ্চারণের সাথে সাথে “কেন খুঁজে ফের দেবতা-ঠাকুর মৃত-পুঁথি-কঙ্কালে? হাসিছেন তিনি অমৃত হিয়ার নিভৃত অন্তরালে!” পঙ্ক্তিদ্বয়ে পরিপূর্ণরূপে ফুটে উঠেছে। কিন্তু এ পঙ্ক্তিগুলো ‘সাম্যবাদী’ কবিতার এক বিশেষ দিক মাত্র।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় উপর্যুক্ত বিষয় ছাড়াও জগতের নানা ধর্ম-জাতি-গোষ্ঠী-সম্প্রদায় ও তাদের প্রবর্তক পুরুষ এবং গ্রন্থসমূহের পরিচয় ও নির্যাস আলোচিত হয়েছে। আলোচিত হয়েছে মানবাত্মার পরিচয় ও তার শ্রেষ্ঠত্বের। মানুষের বিভেদ-বৈষম্য দূরীকরণে প্রবর্তক পুরুষগণের মানবিক আচরণ ও শিক্ষা ফুটে উঠেছে। এছাড়া মানবের অন্তরাত্মায় স্রষ্টার বাস দেখিয়ে সবকিছুর উপরে মানুষের মনুষ্যত্বের পরিচয়কে বড় করে তোলা হয়েছে, যা প্রদত্ত উদ্দীপকে অনুপস্থিত। অতএব, প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ।

সাম্যবাদী

সৃজনশীল প্রশ্ন-১১

নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং সৃজনশীল প্রশ্নগুলোর উত্তর দাওঃ

প্রতিটি মানুষের মনের মন্দিরে বসবাস করেন মহান সৃষ্টিকর্তা। যেখানে সৃষ্টিকর্তার আবাস, তার থেকে উপযুক্ত পবিত্র কোনো উপাসনালয় থাকতে পারে না। মনের মন্দিরেই স্রষ্টার প্রতি আরাধনা হয় নিগূঢ়ভাবে। তাই জাগতিক যত মসজিদ, মন্দির, গির্জা, প্যাগোডা থাকুক না কেন, হৃদয়ের স্থান সবচেয়ে ঊর্ধ্বে।

ক. শাক্যমুনি কে?

খ. ‘বাঁশির কিশোর’ বলতে কবি কাকে বুঝিয়েছেন?

গ. উদ্দীপকটিতে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার যে বিষয়ের প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে তা ব্যাখ্যা কর।

ঘ. “উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতা উভয়ের মূলসুর এক ও অভিন্ন।”- মন্তব্যটি বিশ্লেষণ কর।

১১ নং সৃজনশীল প্রশ্নের উত্তর

ক. জ্ঞান

✍ শাক্যমুনি হলেন বৌদ্ধধর্ম দর্শনের প্রবর্তক গৌতম বুদ্ধ।

খ. অনুধাবন

✍ ‘বাঁশির কিশোর’ বলতে কবি সত্য, ন্যায় ও প্রেমের যুগাবতার শ্রীকৃষ্ণকে বুঝিয়েছেন।

✍ হিন্দু ধর্মানুসারে বাল্যকালে মথুরার বৃদ্ধাবনে শ্রীকৃষ্ণ যখন তাঁর শৈশব-কৈশোর কাটান, তখন বাঁশি বাজানো ছিল তাঁর অন্যতম প্রিয় বিনোদন। শ্রীকৃষ্ণের এ বাঁশি বাজানো ও বাঁশিপ্রীতিকে উপলক্ষ করে বৈষ্ণব সাহিত্যের এক বিশাল ভাণ্ডার সৃষ্টি হয়েছে। শ্রীকৃষ্ণের বাঁশির সুরে মানুষ তো বটেই, পশু-পাখি পর্যন্ত বিমোহিত ও প্রেমরসে আপ্লুত হয়ে উঠত। এই শ্রীকৃষ্ণকেই কবি ‘বাঁশির কিশোর’ বলেছেন।

গ. প্রয়োগ

✍ উদ্দীপকটিতে ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় বর্ণিত জাত-পাত-ধর্ম-বর্ণ ও নানা সম্প্রদায়ে বিভক্ত বাইরের মানুষের চেয়ে অন্তরের অন্তস্থলের নিভৃত কোণে বাস করা মানবিক হৃদয়সম্পন্ন মানুষের প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে।

✍ মহান সৃষ্টিকর্তা মানুষকে বিবেক-বিবেচনা ও বুদ্ধি সহকারে অন্যান্য জীব থেকে আলাদারূপে সৃষ্টি করেছেন। সেজন্য মানুষ সৃষ্টির সেরা জীব। পাপ-পুণ্য, ভালো-মন্দ, ন্যায়-অন্যায় এটা মানুষের মনই নির্ধারণ করে। 

✍ উদ্দীপকে বলা হয়েছে, প্রতিটি মানুষের মনের মন্দিরে বসবাস করেন মহান সৃষ্টিকর্তা। যেখানে সৃষ্টিকর্তার আবাস, তার থেকে উপযুক্ত পবিত্র কোনো উপাসনালয় থাকতে পারে না। মনের মন্দিরেই স্রষ্টার প্রতি আরাধনা হয় নিগূঢ়ভাবে। তাই জাগতিক যত মসজিদ, মন্দির, গির্জা, প্যাগোডা থাকুক না কেন হৃদয়ের স্থান সবার উপরে। উদ্দীপকের এ বক্তব্য ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মাঝের ও শেষের দিকের কয়েকটি পঙ্ক্তির প্রতি গুরুত্বারোপ করে, যেখানে মানুষের হৃদয়-মনকে সকলের দেবতার বিশ্ব-দেউল বলা হয়েছে। বলা হয়েছে, “এই হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো মন্দির-কাবা নাই।” ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মানবের অন্তঃকরণের পরিশুদ্ধতার প্রতি, আন্তরিকতার প্রতি যে আবেগ, তার প্রতিই প্রদত্ত উদ্দীপকে গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। 

ঘ. উচ্চতর দক্ষতা

✍ “উদ্দীপক ও ‘সাম্যবাদী’ কবিতা উভয়ের মূলসুর এক ও অভিন্ন।” প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ নয়।

✍ মানুষ মন্দির অথবা মসজিদে যায় স্রষ্টার সন্তুষ্টি বিধানের জন্য। কিন্তু মন যদি অপবিত্র থাকে তাহলে কঠোর আরাধনা বা প্রার্থনা করেও স্রষ্টার সান্নিধ্য লাভ করা যায় না। এজন্য সর্বপ্রথম দরকার মনের পবিত্রতা, যার দ্বারা স্রষ্টাকে সন্তুষ্ট করা সম্ভব।

✍ উদ্দীপকে বলা হয়েছে, মানুষের হৃদয়ই হচ্ছে সমস্ত উপাসনালয়ের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ স্থান। কেননা, প্রতিটি মানুষের মনের মন্দিরে বসবাস করেন মহান সৃষ্টিকর্তা। যেখানে সৃষ্টিকর্তার আবাস, তার থেকে পবিত্র কোনো উপাসনালয় থাকতে পারে না। উদ্দীপকের এ বক্তব্যের সাথে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার মধ্যমাংশ ও শেষাংশের দিকের দু-একটি পঙ্ক্তির মিল রয়েছে। যেখানে মানুষের মানবাত্মাপূর্ণ হৃদয়-মনকে সকলের দেবতার বিশ্ব-দেউল বলা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে-“এই হৃদয়ের চেয়ে বড় কোনো মন্দির-কাবা নাই।” কিন্তু এ রকম দু-একটি পঙ্ক্তিই ‘সাম্যবাদী’ কবিতার পরিপূর্ণ অবয়ব বা মূলসুর নয়।

✍ ‘সাম্যবাদী’ কবিতায় মূলত জাতি-ধর্ম-বর্ণ-গোত্র ও নানা সম্প্রদায়ে বিভক্ত মানবসমাজের ঐক্য, সমতা এবং এর প্রয়োজনে নিজ সত্তার অনুসন্ধান ও আবিষ্কারকে তুলে ধরা হয়েছে। আলোচনা করা হয়েছে বিভিন্ন জাতি-ধর্মের মহান প্রবর্তকগণের মহান শিক্ষা, কীর্তি ও সাধনার কথা। প্রদত্ত উদ্দীপকে ‘সাম্যবাদী’ কবিতার এসব বিষয় আসে নি। যে কারণে প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটিকে যথার্থ বলা চলে না।

Read More